古云“南斗注生，北斗注死”，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。中國文化與其它文化共同點是有太陽神的信仰或月亮神的信仰，但有顯著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教對于北斗的信仰有極多的繼承。

道教重視斗星崇拜，稱“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆從南斗過北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，從死籍上永遠除名。南斗專掌生存，民間又稱為“延壽司”。朝拜南斗，可增加陽壽。

正如《封神榜》里氣勢磅礴的“九曲黃河陣”在現實中是存在的一樣，“七星續命燈”在現實中也是存在的。

了解《三國演義》的人都知道，諸葛孔明在五丈原，曾經點過七星燈，并言“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀“，但后來因為魏延匆忙報軍情，結果誤碰翻主燈，導致延壽失敗，故而孔明終亡，文末最后講解道家添油續命真法（本命七星燈）的方法。

《三國演義》中有關“南斗注生，北斗注死”的說辭：孔明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執皂旗，穿皂衣，環繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運。”

今天我們主要了解北斗七星對于我們中國人的意義，首先北斗七星是：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古人認為北斗七星各有所指，《晉書天文志》說北斗七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。

道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂 神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”

一、天樞

“貪狼星”古書稱之為“殺星”與“桃花星”。“殺”與七殺的性質相同，代表殺氣很強，個性沖動。“桃花”代表人緣。在十四主星中，貪狼最為多才多藝，個性也最多變。

貪狼，北斗第一星

天文名稱：天樞

優點：多才多藝，靈敏機巧，善于交際，學習力強，足智多謀，野心十足，生活多姿多彩，常得異性助力。

缺點：貪多務得，不喜深入，任性倔強，……

代表人物：妲己，紂王諸侯蘇護之女，相傳為九天玄女派下的狐貍精附身，用以蠱惑紂王，助紂為虐。

貪狼星：其實整個封神榜的靈魂人物是妲己，這位傾國傾城的大禍害。話說妲己原是九天玄女座下一只狐貍精，九天玄女為滅商紂便派她下凡附身于諸侯蘇護之女的身上，因蘇護之女本就有傾國美色再加上狐貍精媚力，立刻被好色紂王召入后宮，日夜迷惑紂王以行主子交代任務，滅商紂。但狐貍就是狐貍卻藉機傷害無辜，如賈夫人、姜太后等都非九天玄女原意。而商紂滅亡，妲己就擒，姜子牙將她處以極刑，太白金星以其滅紂有功，封妲己為欲望之神，領于貪狼星。

二、天璇

巨門星古來稱為“暗星”，在陰性星群里地位很特別，個性耿直，直言不諱。

巨門，北斗第二星

天文名稱：天璇

優點：心思細密，耿直明快，專心一意，理解力強，中規中矩，直來直往。

缺點：恃才傲物，多疑善變，刀子嘴，豆腐心，難得助力，不易服人。

代表人物：馬千金，姜子牙之妻，口才犀利好生是非。因婚后見姜子牙諸事不順，賣扇就下雨，賣傘則天晴，與姜子牙離婚。

巨門星的由來：姜子牙娶妻馬千金，直到離婚后才遇文王而封相嗎！！這位馬千金只能用潑婦罵街來形容，每天碎碎念，破口大罵，而馬千金不知自己帶衰害了姜子牙，最后還把姜先生離掉，結果，姜子牙離開這位衰妻而成了一國之相，咽不下這口氣的馬千金后悔之馀，自縊而死，太白金星反正天庭缺神，就領她到巨門星駐守，這星入口有一高大門戶而得名。

三、天璣

祿存，北斗第三星

天文名稱：天璣

特性：從祿存這個名字看來，是和金錢有關的。

四、天權

文曲是聰明才智的象征，偏重于詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較屬于生活情趣的感性內涵充實。爾今民風大開，學術多元化，昌曲皆更有機會展現其才智。

文曲，北斗第四星

天文名稱：天權

特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一躍龍門。文曲因所喜愛的學術較為感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。

專長：文曲對怡情養性方面的學術，較有用心投入的意愿和興趣，所吸收儲存的學術博而雜，但卻能適時釋出為用，尤其在廟旺的宮位且有強旺的主星群坐守時，其專長更能有效的發揮。

五、玉衡

“廉貞星”古書稱之為“殺星”與“囚星”。“殺”與七殺的性質相同，代表個性沖動；“囚”字代表傲氣，不顧低頭，常常劃地自限，一意孤行。在十四顆主星之中，最為高傲，個性也最為暴烈。

廉貞，北斗第五星

天文名稱：玉衡

優點：負責盡職，見識不凡，思想新穎，是非分明，敢作敢當，積極進取。

缺點：心高氣傲，情緒多變，自視過高，一意孤行，鋒芒太露，逞強好勝，要求過嚴，心狂性暴。

代表人物：費仲，紂王佞臣

兼貞的降世：在紂王身邊雖忠臣不乏，但一國之敗常小人一二足以，紂王任其玩弄朝政，最后商亡，被處斬首，因為平衡天上各職之神，費仲被領為邪惡之星，職歪曲、詭辯、惡性。

六、開陽

武曲是領導型中的第三顆星，舉手投足之間，少了紫微、天府的帝王之氣，卻又比天相沉穩。眼神堅定慈和，聲調有力，動作敏捷，活動力強，凡事操心，重視秩序整潔，舉止沉穩威嚴。

武曲，北斗第六星

天文名稱：開陽

優點：剛毅果決，自立自強，吃苦耐勞，勇于任事，不畏挫折，負責盡職。

缺點：孤僻自憐，倔強固執，待人欠缺圓通，處事略嫌嚴苛，自我要求過高，權利欲望太大。

代表人物：周武王，姬發，文王之子。紂王無道，敗紂王于牧野，武王得天下即帝位勤政愛民經世濟國。

武曲星的出世－周武王，周武王即位后，勵精圖治，使國家安樂百姓富庶，是一位經世治國的明君，并將紂王這位暴君趕下臺，所以他不只使國家富裕且武功鼎盛，所以在他天壽之后，太白金星便領他駐在掌管武功、勇氣與財富的武曲星里。

七、搖光

“破軍星”聽起來破壞力十足，很容易讓人先入為主，認為這顆星不好，但這也是當初發者的目的，點明破軍星的個性上的鮮明特質。

破軍，北斗第七星

天文名稱：搖光

優點：身體力行，求新求變，吃苦耐勞，勇于任事，不畏橫暴，善惡分明，反應迅捷，坦白直率。

缺點：我行我素，喜新厭舊，個性倔強，反抗心重，不易合作，欠缺彈性，遇事每多辯駁，翻臉六親不認。

代表人物：紂王，早年勵精圖治，屢次征討鬼方。后沉迷酒色，武斷霸道，忠良進諫反遭迫害。周武王興，紂王兵敗登樓自焚而死，商代亡國之君。

破軍由來：紫微斗數十四主星最后一顆主星，就是封神榜的主角紂王，這位暴君他因一句話惹怒九天玄女，種下敗國起因，他雖有賢妻及比干、聞太師等忠臣輔佐，可是他迷于酒池肉林之淫，荒廢朝政終于敗國，在最后一戰敗于周軍，他竟放火把自己給燒死了，最后他被領在破軍掌破壞、反復。

史記天宮書中更稱：北斗為帝車之象，天樞、天旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光各有其屬性，天樞為七星之樞紐；天旋掌旋轉；天璣主宰變動；天權掌權衡；玉衡則是衡平輕重；開陽是開陽氣；搖光乃搖光芒之意。

一、北斗的神格化

北斗的神格化，是隨著北斗信仰的發展而演化。其肇始于秦漢時期，迄至唐宋，歷經了長達千年的時間。在不同歷史階段，北斗往往被解釋成不同的神靈。山東嘉祥武梁祠中發現的一組三皇五帝、北斗星君圖，是東漢時期的一件畫像石藝術品，畫像采用繪畫與雕刻相結合的畫像石形式，精心塑造出十帝、北斗星君的藝術形象，這是迄今發現的最早的北斗星君圖。畫像共分三層，第一層刻畫著十位帝王的肖像，第二層為北斗巡游圖，第三層為車馬出行圖。北斗巡游圖中，由北斗七星組成車輿和車轅，北斗星君側身而坐，有龍鳳相伴左右，左手指向前方，騰云駕霧而行；前有抱嬰的婦人，或老或少作揖者、跪拜者等，緊隨其后的是車馬隊伍，顯然是達官貴人的拜謁隊伍，從而構成了一個上至官僚富賈下至黎民百姓共同參拜北斗星君的宏大場景。

道教奉北斗為人神之主宰。《度人經》曰：東斗主算，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。自此，北斗主司人命、消災度厄等說法廣為流傳。道教說北斗是造化之樞機，人神之主宰，有回死注生之功，有消災度厄之力，按時齋醮，將會增壽延年，獲福無量。至于北斗諸星各自之職司，據《北斗七元金玄羽章》所載，七星職責分別為延生、保命、度厄、消災、扶衰、散禍、益算等。《太上玄靈北斗本命延生真經注》所言：北斗者，天地之大德大化，真炁正道，結為玄象，運乎中天，建四時，均五行，生殺萬物，統治天地，察錄善惡，無一物不系其所管也。北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，諸仙眾真，上自天子下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬于北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。

北斗星對于我們修道的意義是各位熟知的。我想，我們對北斗星的了解多一些，應該是有好處的。

二、北斗七星與人身七魄

在道經《云笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。”

這里的七星其實在人體就呼應著人身的七魄，"魄"這個字其實很生動，它是用“白”與“鬼”構成，“鬼”在古代代表的不是現代說的靈體鬼魂，而是一種“詭秘莫測”的事物的形容，而“白”應于西方金色，正應于七數，這也是“魄”這個字構形的意蘊。

經里又描述說了：“七星降童子，以衛其身”，這里指出了七星會保護人身，在后世有很多說法，把人身的七魄完整看作是邪惡的東西，其實是錯誤與沒有理由的。

七星之氣會結成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災，也就是這個道理，如果這個光完全消失了，人也就去世了。

為什么為善者就容易得福？因為越善則此光明越顯，于是就會主動改善自己的氣場，運氣就會越來越好，如果常為惡，其實是在自晦光明，所以運氣會越來越差。

有人會把這個給誤解了，認為為惡者必死得會更快，這個并不符合現實，所以是錯誤的認識，這個理論是有問題的。

其實這里的話有更深層次的含義，需要一點悟性才能明白，真實情況是頗為復雜的，人做好事，會覺得快樂，精神也很好，做壞事，會覺得抑郁，心里不安，精神也不好了，這個就是光與暗的變化。

三、道家添油續命真法（本命七星燈）

朝真拜斗，作為道教信仰的重要組成部分，與人的生死禍福有關，北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福，故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀，亦稱之為朝真禮斗，除了通過道教朝真禮斗科儀消災祈福、祛病、延生外，道家還有一種添油續命真法。添油接命之竅，傳統上稱為本命七星燈。

所謂七星燈，就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的位。這七個位，分布在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個斗口朝前下方的北斗七星圖案。其位名稱及七星名稱分別是：

1、膻中：為貧狼星燈；

2、無目前方虛懸一：巨門星燈；

3、泥丸：為祿存星燈；

4、夾脊：為文曲星燈；

5、命門：為廉貞星燈；

6、丹田炁：為武曲星燈；

7、海底：為天罡星燈；

此本命七，構成人身內本命七星燈，欲點長明燈，當用添油法。

七星燈所主持的七個位，全部是性命雙修關鍵所在。丹經有云：“由此向上一著，千圣秘而不傳，后世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功，改天命。”

七星燈法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不傳之法。吾令直泄千古天機，愿誠修者志心朝禮，善待秘法，廣度有緣。特別是老年命體殘破者，愿此法助爾勘破生死機關，共品眾妙歸根之樂。

七星燈法用于添油接命，是以宇宙間靈光靈炁為“油”，以聚靈法之采聚為“添”，以存想、內觀寂照為“接”。欲得長生，先須久視。此久視，就是回光內照，忽忘勿助而接命。七星燈法接命，也就是在煉過聚靈法后，由武火階段進入文火階段。用意念依次序將此七星本命燈點燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

點燈，是用意念順七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目前虛懸之一；接著意守泥丸一；再熱鬧守夾疹、命門、炁、陰蹺諸。 這些位中，夾脊是一個關鍵外，夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，救護命寶，此非修行徑路而何?” 夾脊，不是指淺表皮膚下，而是指深層脊髓內為中心的一片區域。在七斗星位上，此處也正處在文曲星位，文曲星乃北斗星之樞星，北斗之轉動，皆以此星為中心。夾背在人體之重要位置也從此星位中可見一斑。

《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天機，前人只是不敢系統透露天機，但為了接引后學，煞費苦心，重要處仍是點明：“鳴呼!生死機關，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?況此著功夫最是簡易，不拘行、住、坐、臥，常操此心，退藏夾脊之竅，則天地之正氣可扯而進，與已混元真精凝結丹田，以為超生之本。蓋以天地無涯之元炁，而續我有限之形軀，不亦易乎?學者只要認定此竅，守而不離，久久純熟，則里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，銷其雜慮，降其動心，止其妄念。妄念既止，真息自現。真念無念，真息無息。息無則命根永固，念無則性體恒存。性存命固，息念俱消，此性命雙修之第一步也。”