人生總是坎坎坷坷，沒有一帆風順的一輩子，人的一生都是上天注定，只能通過后期自己的努力去改變，有很多特征能看出上天給你了一條什么樣的路，今天我們來講解一下通過腳的特征能決定的事情。

如果一個人的腳掌很長，那么這個人在事業上通常都是可以站的比較穩固的，因為腳屬于一個人站立得根本，就如同一個人身上的頂梁柱一樣。腳掌很長，則代表著這個人站的穩固，在事業上，這種人可以很容易的就保持住自己地位的穩固。

這種人的腳掌通常都可以使得其本人在財運這方面也站立得比較穩固，于是自然就可以使得這個人的財運變得穩固。食指和中指的長度一樣，此人命中帶富貴，天生就是財星，從小含著金湯匙，衣食無憂不愁錢，成長之路一帆風順，這樣的人一生命運都很順利，讓人羨慕。

腳指頭生得圓潤飽滿，腳指甲滑溜呈圓形，這類人都很有福氣，是茶來伸手、飯來張口型的人。從小就生活在蜜罐里，對自己的衣食住行完全不愁。

這類人大多能夠擁有幸福的家庭，事業方面也會有所成就，屬于有潛力的優質股。被人成為貴人腳的，腳掌小而厚、長而軟，腳紋多，腳面長有毛，這些都是富貴的象徵。

腳小而厚是指腳掌雖然較小，但是雙腳飽滿厚實。有這種雙腳的朋友，尤其是女士朋友，是相學中所說的“貴人腳”，在工作生活中往往機遇和貴人常常出現在大家身邊，因此工作比較順心，即使有困阻，也會迎刃而解，生活方面更是衣食無憂，財運旺盛。

最后就是我們說的平足，，一生運勢平順，但親子關系要注意。腳下如平板是指腳底板過平，沒有明顯的腳心和腳跟的凹凸。

這類朋友往往做事過于樂觀主義或者虛幻主義，不能腳踏實地的做事，因此往往更容易在事業上有失敗的可能，財運方面也會隨之滑落較大，容易產生經濟拮據的狀況，應值得注意。

腳背比較厚，并且看不到經脈與骨頭的人是帶有福氣的人，這樣的人在生活與工作當中都有著很好的運氣，在遇上麻煩的時候也能夠獲得貴人的幫助。

從此生活上就過得比較自在，是出生在富貴的家庭當中的，自身的福氣很足。?另外腳指頭圓潤的人也是好運相伴的，這樣的女性尤其的好命，典型的享受命，婚后不缺錢財并且有人服侍，是一個受到家人寵愛的有福之人。

你的腳底心紋路比較多代表你的福氣也不錯，這樣的人不但品行優良，而且能夠憑借自己的智慧有所作為。而具體對應什么方面的好運，還要另外再看腳底心的紋路，這樣才可以更加準確的判斷。

腳底有痣也被當作是富貴的標志之一，這樣的人大多是很出色的，能領導他人，不但自己可以發達，還可以帶動身邊的人發達。腳跟比較大的人也是好運氣的象征，這是代表你家中的家底豐厚，身邊的友人家中也都很富裕，事業與生活上都可以獲得有力的支持，能夠輕松的成功。

腳底的腳弓明顯的人，這就是有福相的標志，此人做事一帆風順，生活上不會有什么阻力，運氣超級好。

心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保 佛教對于命相、風水的看法如何？命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。

以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。

若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。

可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。

所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。

所以，僅僅 根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。

相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。

至于風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊， 這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。

這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的 心情有助；否則，也是相反。

所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。

所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的努力修養；地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。

而且他又說： 「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。

因此，從佛教的立場 說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為后來的名山。

既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多么好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發生了大雨筑 堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為 了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。

所謂參考，僅止于參考，不可盲從 盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。

因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

摘自 《學佛群疑》 http://bookgb。.。