面相神采預(yù)示命運(yùn)改變

在學(xué)習(xí)面相的朋友們多有一個(gè)疑問(wèn)，既從長(zhǎng)相上可以解讀出性格和命理特點(diǎn)，那么既然命是可能變化的，這種變化如何從面相上體現(xiàn)出來(lái)呢？

相學(xué)這個(gè)系統(tǒng)，分形、神、氣三者，形代表體形、骨肉、五官的特點(diǎn)，神采，代表著人的威儀、氣質(zhì)、神色，氣為面部血色，氣色的變化。

要了解相學(xué)，得分別針對(duì)形神氣的特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，形看特點(diǎn)，神看內(nèi)在，氣表時(shí)運(yùn)，三者俱強(qiáng)才可謂是人中龍鳳。

若形不足，多削尖、短淺、凹陷、斷阻則人生多波折，諸如學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭、婚姻，多有不順之意，困難重重，而人生是一個(gè)整體的把握，現(xiàn)下不少人看到形不足之處，就立即覺(jué)得這就得定義人生了，人生本來(lái)就面臨著挫折和挑戰(zhàn)，不同年齡階段面臨的情況都不同，區(qū)別只是有些人較為順利而有些人不很順利，而人生是否能贏得挑戰(zhàn)，得看神采。

古人是很看重神采的，神為精神之本，人可以窮困，但不可潦倒，形差若神足，神色平靜、集中，不亢奮外露，不輕浮，那種似睡非睡，眼神舉止飄浮不定，如油燈將枯，這種人縱使有好的環(huán)境也兇事不遠(yuǎn)，神采若失，會(huì)逐步影響面肉，須發(fā)，以及五官的位置。

神的變化在于氣色，氣定而神閑，色枯而神衰，氣色和血色，是為人衰旺的直接變化。

我曾分析過(guò)一對(duì)同學(xué)，因?yàn)榧彝キh(huán)境不同，一個(gè)富而另一個(gè)比較窮，十幾年后，富者卻形削色青，雖說(shuō)有單位穩(wěn)定的工作，不僅月月花光，還伸手找父母花銷(xiāo)，買(mǎi)了車(chē)子，一個(gè)月出了兩次事故，而窮的那個(gè)同學(xué)，面龐豐潤(rùn)，雙腮厚實(shí)，開(kāi)了自己的店面，娶妻生子，雖說(shuō)財(cái)力上仍只夠家里花銷(xiāo)無(wú)多剩余，但生活安康，步步為營(yíng)。或許表面上看，更多人羨慕家里富的那個(gè)，但是無(wú)論從形神氣方面，還是在現(xiàn)實(shí)方面，多再過(guò)十年，兩者差距更為縮小，二十年，高下立判，三十年后，一個(gè)兒孫滿堂，多有積累，另一個(gè)表面光鮮卻孤敗日顯。

人于十八歲后，面部漸定，若問(wèn)未來(lái)的變化好壞，并不在形而在于神，神的積累是為氣色，氣色代表生理和心理的變化，在于思想行為。

要問(wèn)這一個(gè)人一生會(huì)否有變化、補(bǔ)救、化解，則多由福運(yùn)所依，額相飽滿，氣色清明潤(rùn)澤，骨潤(rùn)肉豐，耳厚有垂，是為福相，比如有的人表面上看臉上有肉，但是臉骨仍然明顯，有的人臉上肉雖不多，卻骨不顯露。可以想象一下那種面骨上面緊崩著一層皮，若色顯青黑，則大兇，若色顯黃白則枯敗，若色顯紅潤(rùn)，且神足，則表自我對(duì)人生把握有度，日漸豐滿。

以改善特點(diǎn)以求順利必先調(diào)節(jié)內(nèi)在，以求神足，要調(diào)節(jié)內(nèi)在必先把握當(dāng)下行為以求氣色旺，但氣色變化無(wú)常，則以福為基石，福以善為載體。可以說(shuō)心不善者，雖可能一時(shí)風(fēng)光，但難得命好，心存善者，雖可能一時(shí)困苦，卻能得長(zhǎng)久安樂(lè)。這才是傳統(tǒng)對(duì)命的區(qū)分，在于整體，但非是現(xiàn)下人激進(jìn)的心態(tài)，就想憑幾年時(shí)間的榮耀風(fēng)光就來(lái)界定人生。

通常聽(tīng)?wèi)T了人說(shuō)，要改變命運(yùn)，要改變特點(diǎn)、毛病、脾氣、性情，但是話是說(shuō)得好聽(tīng)，卻仍舊持著以往的態(tài)度，做著以往的行為，毫無(wú)毅力和對(duì)生命的理解，甚至于苛求于神，一廂情愿他人搭救，尋個(gè)什么方法就把人生改變了，禍?zhǔn)屡R近才記得求風(fēng)水化解，這如同緣木求魚(yú)。

思維不改則行為不改，行為不改則神色不改，神色都改不了，還能影響形體，外在？更別妄言改命了。