《麻衣神相》 是中國(guó)現(xiàn)存最早的對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作。人的命運(yùn)本來(lái)就不是生而定終身，但能從長(zhǎng)相上偵破命運(yùn)的某種密碼，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》為麻衣派始祖北宋人李和(今河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)人)所撰。它的成書(shū)較早，是現(xiàn)存最早對(duì)人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的奇特的相術(shù)著作。今天小編就和大家說(shuō)說(shuō)，“麻衣神相”的十觀五法大揭密，供朋友們參考!

十觀

一取威儀。如虎下山，百獸自驚。如鷹升騰，狐兔自戰(zhàn)。不怒而威，不但 在眼，亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神。身如萬(wàn)斟之舟，駕于巨浪之中，搖而不動(dòng)，引之不來(lái)，坐臥起居，神氣清靈。久坐不昧，愈加精彩。如日東升，刺人眼目。如秋 月懸鏡，光輝皎潔。面神眼神，俱如日月之明。輝輝皎皎，自然可愛(ài);明明潔潔，久看不昏。如此相者，不大貴亦當(dāng)小貴，富亦可許，不可妄談定。

三取清濁。但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長(zhǎng)，必以貴推之。濁者有神謂之厚，厚者多富。濁而無(wú)神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。

四看頭圓頂額高。但人頭為一身之主，四肢之元。頭方者頂高，則為居尊天子。額方者頂起，則為輔佐良臣。頭圓者，富而有壽。額闊者，貴亦堪 夸。頂平者，福壽綿遠(yuǎn)。頭扁者，早歲鈍貄。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺重者，早年困苦。部位傾陷，發(fā)際參差者，照依刑克兼 觀，不可一例而言，有誤相訣。

五看五岳及三停。左顴為東岳，俱要中正，不可粗露傾塌。額為南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴為西岳，亦與左顴相同。地閣為北岳，喜旺 方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上。土星為中岳，亦宜方正聳上。印堂五岳成也，書(shū)云，五岳俱朝，貴壓朝班，亦且錢財(cái)自旺。三停者，額門、 準(zhǔn)頭、地角，此面部三停也。又為三財(cái)，又為三主、又名三表，俱要平等。上停長(zhǎng)少年忙，中停長(zhǎng)福祿昌、下停長(zhǎng)老吉祥，三停平等，一生衣祿無(wú) 虧。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。

六取五官六府。眉為保壽官，喜清高疏秀彎長(zhǎng)，亦宜高目一寸， 尾拂天倉(cāng)，主聰明富貴，機(jī)巧福壽，此保壽官成也。若粗濃黃淡，散亂低壓，乃 刑傷破敗，此一官不成也。眼為監(jiān)察官，黑白分明，或風(fēng)眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、 孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波長(zhǎng)射耳，自然清秀有威，此監(jiān)察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、雞、豬、魚(yú)、 馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監(jiān)察官不成也。又且愚頑兇敗。 耳為采聽(tīng)官，不論大小，要輪廓分明，喜白過(guò)面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對(duì)面不見(jiàn)耳，高眉一寸，輪厚 廓堅(jiān)，紅潤(rùn)姿色， 內(nèi)有長(zhǎng)毫，孔小不大，此采聽(tīng)官成也?；蚴蠖?、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳，輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽(tīng)官不成也。不利少年損 六親。鼻為審辨官。亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截問(wèn)盛囊懸 膽鼻，端正不歪不偏、不粗個(gè)小。此審辨官成也。若狗鼻、　魚(yú)、鷹嘴、劍峰、反吟、復(fù)吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，況又兇惡，貧苦無(wú)成，刑惡奸貪。此審辨官不成也。口為出納官，唇紅齒白、兩唇齊豐，人中深長(zhǎng)，仰月彎弓、四字口方，牛 龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口、覆船、讌魚(yú)紉魚(yú)、鼠食羊食、唇短齒露、唇黑唇皺、上唇薄下唇反、須黃焦枯粗 濁，此出納官不成也。書(shū)云，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角為天府，宜方圓明凈，不宜露骨，天府成也?；蛳?低塌偏尖，天府不成也。主初年運(yùn)塞。兩顴為人府。宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也。主中年運(yùn)否。地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后見(jiàn)重腮，地府不成也。書(shū)云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之兇敗?

七取腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細(xì)嫩可也。背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削。腰宜圓宜硬，宜大宜平、不可細(xì)小 軟弱，崎彎無(wú)屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅。胸宜平滿，骨莫粗露。項(xiàng)下雙絳;心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆。臍下肉橫生，不宜尖削。 或如鵲肚、雞胸、狗肚、此不湛也。書(shū)云。腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過(guò)人，必主發(fā)達(dá)富盛。胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前， 不入凡流，必須發(fā)達(dá)。背如三甲，項(xiàng)後肉厚，兩肩繃肉厚、腹如三壬，臍下肉長(zhǎng)，兩腿邊肉長(zhǎng)。書(shū)云、背負(fù)三山如護(hù)甲，臍深納李腹垂箕，如此之 相必大貴，不貴之時(shí)富可夸。但頭大無(wú)肉，腹大無(wú)囊，不是農(nóng)夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必?zé)o結(jié)果。書(shū)云，男子 腰小，難主家財(cái)亦且夭折。凸胸露臀，當(dāng)成窮酸，男子為仆，女子為婢，相中最宜推詳、不可忽略。

八取手足、宜細(xì)嫩隆厚、掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰、奇紋異紋，節(jié)如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圓，足背有肉、足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節(jié)不宜漏縫。書(shū)云、腫節(jié)漏縫神昏神懶。浮筋露骨，身樂(lè)心憂。掌 紅撰血，富貴綿綿。手軟如綿、閑且有錢。尖起三峰，招生晚景。掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常。但相掌訣法有載於後，宜與前 後兼觀。

九取聲音與心田。書(shū)云，要知心里面事，但看眼神清。眼乃心之門戶，觀其 眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思。眼轉(zhuǎn)動(dòng)而不言、心有疑慮。眼視斜而 口是心非，益已害人，言不可聽(tīng)。眼正視，其人中正，入黨無(wú)偏。眼惡心必惡，眼善心必慈。有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險(xiǎn)，濟(jì)人貧窮，救 人性命，不淫不亂。財(cái)寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色。發(fā)見(jiàn)于眼下，臥蠶之宮，印堂福堂之住，縱相貌不如。其心田好，終有富貴。若相貌堂 堂，心事奸險(xiǎn)，縱然富貴，不日貧窮。書(shū)云;未觀相貌先看心田，有相無(wú)心相從心滅，有心無(wú)相相從心生。昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人 過(guò)渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽(yáng)扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲， 或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長(zhǎng)尾大如鼓之響，俱要清潤(rùn)，縱相貌不如，亦主富貴?；蛉诵÷暣螅舜舐曅郏阋钸h(yuǎn)，丹田所出，此富貴綿遠(yuǎn)之 相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎聲浮聲散聲低聲小，或如破鑼破鼓，語(yǔ)音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書(shū)云，富貴之聲出于丹田，天賤之人，聲出 舌端，或有馀韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發(fā)達(dá)矣。 訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱天賤之人。觀聲音，知為相之根本。 觀陰陽(yáng)，知為相之元神。形貌莫外乎聲音，陰陽(yáng)部位不好，有此相者，競(jìng)許富貴。但聲音響亮者，雖貧終能發(fā)達(dá)，不必狐疑。

十觀形局與五行。形局者，乃人一身之大關(guān)也?；蛉琮埿?、虎形、鶴形、 獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、風(fēng)形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴 形相?；蜇i形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐貍形，此兇暴貧薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。書(shū)云，金得金剛毅深，木得木 資財(cái)足，水得水文章貴，火得火見(jiàn)機(jī)果，土得土厚豐庫(kù)。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黃、此五形正局 也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折。但學(xué)者憑五行兼骨格，推斷相法多端總斷。

五法

擇交在眼，眼惡者怕多薄、交之有害。然露者無(wú)心、不可不詳審也。問(wèn)貴在眼，術(shù)有眼無(wú)神而貴且壽者。問(wèn)富在鼻，鼻為土生金、厚而豐隆者必富。 問(wèn)壽在神。術(shù)有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富。求全在聲、士農(nóng)工商，聲亮必成，不亮無(wú)終。上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者、 乃庸相士也。

切相歌

入眼方知訣，還觀主起中。語(yǔ)遲終富顯，步緊必貧窮。犬眼休為伴、雞睛莫與逢。頸偏多此同時(shí)滯，頭小定飄蓬。骨露財(cái)難聚，筋浮病必攻。唇掀知命天，腹墜祿須豐。腰肥知有福，額廣壽如松。腳長(zhǎng)兼耳薄，辛苦道途中。

論形俗

蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清?；慈讼嘀?。宋人相口。江西人相色。魯人相軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。

論氣色

天道周歲二十四節(jié)氣，人面一年氣色，亦二十四變。以五行配之。無(wú)不驗(yàn) 者。促色最難審，當(dāng)'于清明昧夢(mèng)之時(shí)觀之，又須隔絕、個(gè)醉、不近色，乃可決耳，慎之慎之。 氣色半月一換，交一節(jié)氣，子時(shí)既變矣。氣色在皮內(nèi)肉外;隱隱可鞠者，方是真氣色。氣色現(xiàn)而安靜者、應(yīng)之遲，若點(diǎn)點(diǎn)焰動(dòng)不定者。應(yīng)之速。春要青，夏要紅， 秋要要白、冬要黑;四季月要黃，此天時(shí)氣色也。木形人要青，火形人要紅：金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。木形色青、要帶黑忌白?；鹦紊t、要帶青忌黑。金形色白，要帶黃忌紅。水形色黑;要帶白忌黃。土形色黃、要帶紅忌青。此五形生 克之氣色也。青如睛天日求出之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉;如打傷痕而乾焦，則為邪 為兇。紅如隙中日影之色，而有潤(rùn)澤，為正，為吉;如打傷痕而焦枯，為邪為兇。 白如玉而有潤(rùn)澤，為正，為吉;如粉如雪而起粟，則為邪，為兇。黑如漆而有潤(rùn)澤，為正，為吉;如煙煤蠟而暗，則為邪，為兇。 黃如鵝而有潤(rùn)澤。為正，為吉;如敗葉色而焦枯，則為邪兇。色白主服，紅主訟及瘡疤破財(cái)，如火珠焰發(fā)者，主火災(zāi)。青主驚恐疾病， 黑主大病死亡，黃主疾病尖脫。氣色雖現(xiàn)，亦要看神色正、而神脫色亦空耳。色邪而神旺，色終莫熊為人害也。