面相算命中，可以從你的面相中看出性格以及命運如何，那么你想知道為什么行善會改變面相以及未來的命運嗎？不妨隨大師一起了解下吧啊。

行善會改變面相？

人稟天地靈氣所生，自然與天地有相通之處，就好比說，我們有情緒要表達，就有面部神經牽扯著肌肉，形成一種表情做出情緒上的表達，這不是為自己看的，是為外在為別人讀懂你心里要表達的信息而做的，這種功能，在嬰兒時不足，后來生活中越來越熟練，按自己的習慣形成了自己獨特的表情系統程序。

因為各自的程序不同，有的人表情夸張，有的人不露聲色，有的人鎮定有的人慌亂。

在不同的情緒中，做了壞事或者暗地里的勾當會心虛，說了慌話會臉紅，為了私欲起了惡念雖然刺激但也難過，這些都是負面情緒的表達，行善也就是現在常講的正能量，為幸福，感恩，平和，清凈這些情緒的包圍，這兩種不同的作用對面部的影響是巨大的。

比如是真誠的生慈悲心，行善會生出平和的心鏡，多有這種心鏡，就調節眉眼的走向，特別是眉眼高低不一，眉毛飛揚逆生，雙眼一大一小等，都會慢慢回歸平衡的狀態。

能夠感恩這是很不得了的，因為感恩不是一時所發，真正的感恩是隨時隨地都出現的心境，就好像六十年代的人每天有稀飯就非常幸福了，七十年代的人每周能見肉就非常幸福了，而現代的人怎么吃都不幸福滿足，不懂得感恩，就不懂得如何調節到生命的最佳狀態，會感恩的人其行為上表現的最為突出，人的鼻子就代表著行為方式的，所以會調節鼻梁到鼻頭的面相，形態上未必能調節，但是色澤上必有體現。

又懂得包容和清凈的人，懂得忍辱的人，是福運積累最高最快的，我們常看到一些人，下巴短小內收，晚景不妙，孤獨凄涼，然則學著多包容，多忍辱，那么到了中年后雙腮和下巴下的肉都豐滿起來，形成雙下巴，就彌補了下巴小的不足，也改善了晚景的運勢。

由于網絡的傳播，正能量這個詞現在用得很泛濫了，但是真正了解正能量的人不多，要擁有正能量對自身命運進行修正調節，首先要避免負能量，也就是首先要改掉惡習，那改掉那種任何一點小事都能激起你嗔念的習慣，現在在網絡上那些噴子，有些甚至是無腦的，無論說得好壞，先反對先噴了再說，這種心境帶來的惡果是非常可怕的，其實我們這個社會，家庭，學校，團體，包括資訊媒體都無不為這些惡習制造了溫床，整個社會都需要反省這些過失。

比如說，那些不要臉的成為了關注點就造就了更多不要臉的，那個虐鴨的在網上出名了，被罵了后又出現虐兔的，那些炫富的有了超高點擊，又派生出更多炫富的，存在真的合理嗎？曝光了知情了就自由了嗎？如果沒有第一次的被關注，被出名被報道，這些負能量的引導下的瘋狂舉動未必一發不可收拾。

行善積德可以改變面相

1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教。目前教內戒律松弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關系。虛云大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律。

2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及個人吉兇禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少。處理問題，往往采用求簽、卜卦、看風水、看流年等。這完全是不明白因果律，以致誤解它，并把它庸俗化。

算命、看相的理論是來源于《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質。為什么某人有短命的相？不知道。有什么辦法挽救？更不知道。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法。佛法不同，它是從根本上揭示命相的由來和原理，并能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相，認為是舍本逐末，徒勞無益的。

世間人只知道看相、算命、擲筊杯，求神問卜，這是一般的習俗。心專注了，也會有一點點感應，也有相似的境界，這都是心的作用，但并沒有真正的幫助。一般人都知道，“不做虧心事，夜半不怕鬼敲門”，要凈心、定心，這樣就能在這一生當中找到一個方向；否則，始終在迷惑當中。

唐朝一行法師，人稱圣者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算命，連動物、植物，甚至是花瓶，他都會算，而且算得非常準確。有一次，他預測一個花瓶在某月某日某時就會毀壞，花瓶的主人雖然覺得莫名其妙，但時辰快到了，他就把這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個花瓶怎么壞？到了中午，主人的兒子在抓雞，雞跳到桌子上把花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。大家抬頭往廳堂一看，正好是這個時辰，花瓶真的破掉了。這是一般看相、算命的人望塵莫及的。

一行禪師曾說過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心。”看一個人的面孔，五官端不端正？有沒有福報之相？就決定你的終身富貴。有的人去找醫生整型，想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱為包子鼻，很高挺。現在可以動手術，把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好？沒有用的，甚至還有副作用！佛的相好是善業所感。所以，只有佛受用。

一行禪師會看相、會算命，他知道這些都是未來的果報，但是這種果報是不一定的。你得善報，但做了壞事，惡報又來了；例如，你做了善事得到長命的果報，但做了壞事又變成短命。所以，不要認為看相、算命，就有所依靠，沒有這種事情。一行禪師說：“七尺之軀不如一尺之面”，臉孔就是一尺長，稱為“一尺之面”，看你的面相，“天庭飽滿，地格方圓”，這是富貴相。但是，相會變，假使心不正，鼻子也會跟著歪，好的就變成壞的。你以為運不會變？會變的。“一尺之面不如三寸之鼻”，不看你的面孔，只看你的鼻子有沒有鼻庫，正不正？好不好？就知道你這一生的富貴、窮通、壽夭。“三寸之鼻不如一點之心”，一切都源于我們這一念心，心要定、心要凈、心要明，就能得到解脫。

一行禪師懂得天文、地理，最后他什么都不做了，他還是要修行、打坐。有人問他：“你為什么其它統統放棄了，在修行、打坐？”他說：“你們不知道，心才是根本。不管看相或算命，都是一種公式，從過去累積經驗歸納出來的。人生的富貴雖然可以從相當中看出來，但是不離開我們這念心。富貴之命，是前世修善法，今生享用的善報，就像銀行里有很多存款一樣。”怎么知道今生是富貴命呢？是從“四柱”──年、月、日、時，推算出來的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候，一查，這是吉時，那就是富貴命，看好到什么程度，從這當中再來區分；如果過去生中沒有修善，缺少福報，今生一生下來，年、月、日、時都不好，就是中等命、下等命、貧窮命、短命命。你為什么生在這個時候？前世缺少善法，才會生到這個時候。一行禪師博古通今，通得心法，所以知道要趕快修心才是最重要的。

唐朝宰相裴度，年輕時學問淵博，可是時運不濟，屢試不中。一次上京考試前，裴度去看相，看相師問：“你有什么期望？”裴度說：“我要上京去考試。”看相師東看看、西看看，說：“你不要去了，因為你會短命。你是短命相，還考得上嗎？”裴度說：“你怎么知道我短命？”他說：“你縱理紋入口，凡是這種相的人都會餓死，我看你不要去了。”什么是“縱理紋”？一般稱為法令線，就是鼻翼、嘴角兩側的紋路，每個人都有。

之后，裴度到寺廟燒香拜佛，看到涼亭里有一條玉帶。這條玉帶非常名貴，價值連城，只有達官顯貴才有。裴度就把它包起來，坐在那里等候失主。等了三四個鐘頭，看到一個婦道人家哭哭啼啼，邊走邊找。婦人看到裴度就問：“這位公子，你坐在涼亭里面，有沒有看到我的玉帶？”裴度說：“我正好撿到一條玉帶，正在等候失主。你這條玉帶怎么會放在涼亭里呢？”婦人說：“這條玉帶關系到全家人的性命，我中途上廁所時把玉帶放在涼亭里，出來之后又馬上趕路，趕了十多里路，才發現玉帶不見了。”裴度說：“好，我把玉帶還給你。”婦人后來靠這條玉帶救了全家人的性命。

裴度再度經過看相師的算命攤，看相師一看，說：“你的相變了！不知你做了什么大功德？”看相師再一看，又說：“你這次去考試，將會在一人之下、萬人之上。”最后，裴度成為唐代的宰相。所以，相會隨心轉，有善法也可以改變自己的命運。我們了解了以后，不要去看相、不要去算命，而要修善積福，凈心、定心、明心，就是這樣細水長流，這才是菩提大道。