手串佩戴的六大禁忌是左右手不分、顆數(shù)不講究、手不干凈、任由他人觸碰、將手串隨意放在口袋、將手串和其他物品放置。

1、左右手不分

普通的手串對于佩戴在哪只手上其實并沒有明確的規(guī)定，什么“左手干凈，右手不干凈”的說法也是無跡可尋的。但開過光的手串一定要佩戴在左手，不論男女，這向來是佛家一條不成文的規(guī)矩。

2、顆數(shù)不講究

通常情況下，108顆的手串最為普遍，有著消除108種煩惱的寓意，是很多修佛者的選擇。另外其他合適的手串顆數(shù)依次為：54顆、42顆、36顆、27顆、20顆、18顆、14顆、12顆、10顆、6顆、3顆、1顆。

3、手不干凈

剛剛摸了生肉、蔥蒜等，或者是手心出汗等手上不干凈的時候，不要再觸摸串珠。不僅對手串本身會造成污染從而影響品質(zhì)，深一層面也是對手串的不尊重。

4、任由他人觸碰

盡管這一點在日常生活中很難避免，但是自己的手串其實非常忌諱別人觸摸把玩。愛美之心每個人都有，當別人對你的手串產(chǎn)生好奇，嘴上問著在哪兒買的，手就已經(jīng)開始摸來摸去了。所以為了避免這種無法避免的尷尬情況發(fā)生，我們首先要約束好自己，別人的手串只可觀不可玩。

5、將手串隨意放在口袋

遇到需要摘下手串的情況時，可以的話應當用紙包好放在上衣的口袋里。不能隨意放進褲子口袋，尤其是屁兜里。

6、將手串和其他物品放置

有香味的佛珠，比如沉香佛珠、檀香佛珠，不戴的時候，不要跟其他有味的東西放一起，要單獨存放，單獨放一個密封袋里，這樣佛珠的香味不會減弱，也不會串味。

開光佛珠應該戴在哪只手上，通常習慣上一般都戴在左手，因為右手是用來做事的，左手用得較少，佛珠不太容易磨損毀壞，而且左手也被稱為“行善之手”。

民間有說法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，除此外，在古代，左被視為是吉利之方向。而在古代的登記制度中就有明確的體現(xiàn)。

左上右下，主人都是居左的，地位低的一般居右，所以當時左邊被看成是吉利的一方，人們在佩戴飾品也選擇左手。佛珠戴哪只手好，答案是左手。

對于佛珠戴哪只手，還有男左女右這一說法。這是從氣脈角度出發(fā)。

認為男左女右較好。但是要注意無論戴哪只手，都需內(nèi)心虔誠，有信仰，一心向善。

在佩戴的時候要注意忌諱。不要手腕帶著佛珠去洗澡。

佛珠乃是圣物，尤其是開過光的佛珠更是具有靈性，帶著它洗澡，污水沾濕佛珠就會污染佛珠，讓佛珠失去靈性，不要在吸煙或者用手觸摸過蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴佛珠，更不要將煙吐到佛珠上，這些東西都是塵物，如果經(jīng)常污染佛珠。

最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清凈。如果細說起來可以有以下幾點注意事項：

第一、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

第三、吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

第四、念珠不使用和佩戴的時候應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。

第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。

第六、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

第七、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時應該將佛塔向上。

第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應當洗手。

第九、在計數(shù)的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉以后再計數(shù)要不間斷的循環(huán)計數(shù)

帶橄欖手串十大禁忌如下：

1、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話可以將手串摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

2、不要在夫妻同睡的情況下戴手串或者放在床邊。

3、吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到手串上。

4、手串不使用和佩戴的時候應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。

5、不要隨意觸摸其他人的念珠。

6、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

7、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時應該將佛塔向上。

8、請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸手串，在摸念珠之前應當洗手。

9、在計數(shù)的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉以后再計數(shù)要不間斷的循環(huán)計數(shù)。

10、不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數(shù)。

每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，具體分別如下：

1、一百零八顆

是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。

2、一千零八十顆

按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。

3、五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

4、四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

5、三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

6、二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

7、二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

8、十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

9、十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

擴展資料：

佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗， 亦是后來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠， 最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產(chǎn)生的）。

而中國則在隋唐時代（公元六百年左右）開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。中國有關佛珠的記載，是《續(xù)高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創(chuàng)， 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。

而佛經(jīng)記戴佛珠多出於后期的經(jīng)典， 而律部經(jīng)典卻不見有記戴， 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠， 但在密教中佛珠卻是極受重視。

參考資料來源：百度百科—佛珠