中國傳統風水學是人類經典文化的一個重要組成部分.如果把前進中的文明比作燃燒中的火把,那么經典文化則是相續不滅的火種.時空從原點演進到了物化時代,當我們坐在樹下享受芬芳的花果時,一定要記得這棵樹之所以長久風華,不僅因為她把根須深扎于廣博大地,而且還不斷地向未來播撒著生命的種子！本文通過人類與一棵樹的原始情結為契機, 以全息觀念解讀“一樹一太極”中所蘊含的風水奧秘,并著重解析“樹木風水”在陽宅中的功用,進而揭示了人類生命的存在、繁榮、延續是與大地神圣綠色生命樹相互依存這一事實!

一、 從一棵樹讀風水

有朋友在互聯網上撰美文說:“人如果能讀懂了樹,至少也便懂得一半風水了.”不管這位朋友的結論是緣于研究了風水,抑或是憑直覺感悟而來,都是值得肯定的.

現代宇宙生物全息理論告訴我們:“生物全息律像一幅全息照片,每一小塊在再現時仍 能給出整體的物象.”這種不可思議的全息影像現象,就是常說的“一滴水珠見大海”.但“全息”的含義不單是個體全息整體的影像,而是說個體烙印上了隨宇宙律動的整體生命信息.其實,關于宇宙生物全息道理,智慧的東方古哲早就了然在胸,只是說法不一樣,比如:“一花一世界,一葉一如來”,“物物各有一太極”,“天地消息在人身”等.基于此理,則可以說宇宙中的每一個有情或無情生命,都是宇宙的花朵,而中國風水學更是這美麗花叢中的神奇 “生命樹”!

向日葵可以從早到晚隨太陽回繞,風水的開門納氣也是隨元運而轉動；向日葵籽在花盤上排成順、逆時針的兩組螺旋線并有著特定螺旋數目,風水布局的秩序也同樣配合五行八卦生克之理,二者的活動及形象都是順承天地生化規律（或曰“螺旋周期 規律”）,目的是更好地養育、壯大生命.所以真正意義上的風水活動,不只是熱情的崇拜或信仰,而是在明白宇宙生命道理的前提下,合乎情理地營造一個具有生息功能的“太極圈”.

關于“太極圈”的理解,我們不妨借助陽宅風水布局來分析:從村落及住宅的外環境、外形到內部布局、結構,都是在尋找人與天地陰陽關系的這一平衡點,在營造一個立體的、動態的“圈”.特別值得注意的是,這個“圈”從選址、布局、結構乃至細節,都是以環抱向心模式由外向里、從大到小漸次的復制,即天地為大“圈”,村落為中“圈”,住宅為小“圈”,二人（生）為細“圈”,環環相扣,三才貫通,實現著天、地、人（生）三者的氣機交匯與循環.五代黃妙應說偈曰:“白玉團團一個圈,乾旋坤轉任自然.誰知圈內百般趣,便是人間 行地仙.”

這個“圈”看似有形,而其實混同于太虛.這就是“太極昂氣”的奧妙!

前已敘述,從宇宙生物全息理論來說,宇宙中的每一個生命,都是宇宙的花朵.那么也可以說,任何一個活體生命,都可能隱含了風水的道理.既如此,為何獨謂“風水是一棵樹”,而不選擇其它呢？這其中有太深的奧義.自從有人類的開始,人們就一直沒有離開這棵“生 命樹”,不然“棲居”的“棲”就不會是“日暮依木而憩”的意思.這樣的解釋不僅因為“一棵樹”是一個“太極圈”,而且還因為樹木實實在在地聯系著人類的生命健康,與人類的居住場所有著莫大的關系.也就是說,樹木在風水中有特定內涵,這里姑且將這種關系稱為“樹 木風水”.

關于樹木風水,幾乎各風水流派均十分重視,其作用絕非像普通人認為的只是“遮 蔭乘涼、美化環境”這么簡單.據說在高明的地師眼里,樹木簡直就像一面鏡子,能清晰直觀地反映出住宅吉兇禍福等重大風水信息.如《宅譜通言》中有這樣的描述:“獨樹平禿, 二姓不睦；枝斜向門,哭泣喪魂；門對空樹,咳嗽流注.”這里是以樹觀人,而傳統相學中有“觀人知樹”說法,如《相學何知章》有:“何知人家竹林旺,山根氣色繞周黃.”

關于人與生物的感應,早在一九六六年,美國科學家巴克斯特通過對辦公室龍舌蘭的測試,發現植物有著與動物和人一樣的意識情感,甚至可以在千里之外直接接收到主人的信息.這個發現被人們稱為“巴克斯特”效應.

這種感應是否真有這么神奇,可以留待驗證,但至少可以確定樹木的栽種、形狀、榮枯、生長方位及樹種等與人類息息相關.古人曰:“人生和 樹亦猶砂水耳！樹有是氣,人亦如是氣；樹有是形,人亦如是形,其感召無二理也.豈曰樹木無情,可以渺小而忽之哉？”前人之論斷,是基于樸素的 “形氣同求”理論,即有何氣 便有何形,有何形也必然產生何氣.其實這種古老的普遍聯系的思維方式,與現代科學界流行的宇宙生物全息理論遙相呼應.

二、 樹木在陽宅風水中的功用

那么,樹木在陽宅風水中有哪些具體功用？大體來說,一是通過觀察樹木的繁茂與否,可以檢驗“結穴”處是否有“靈氣”.一是在風水格局中,不同位置的林木具有不同的使命.

1、 護蔭地脈

在風水布局中,宅基后面的靠山通常蓄養著茂密林木,成為一道神奇美麗的綠帶屏障, 這就是俗說的“風水林”,也稱“龍座林”,其功用是為護蔭地脈（龍脈）.贛南大余《郭 氏族譜》云:“欒林為保障要務,村居墳山皆不可少.若地有樹木,如人有衣冠,所以庇祖靈,蔭后嗣也！如果時加培植,后嗣必昌榮.”蒼翠之山群,自然得天獨厚,氣候沖和,水源充足,亦得五行之生助,即有天時、地利、人和之助,風水學稱為“當令”.可見宅基 “后龍”靠山草木茂盛,是生氣旺盛的見證.但如果肆意破壞,不僅會因氣候失調,水源不足而減弱“靈氣”,而且會導致龍脈崩塌,破壞宅基周圍小氣場.這種情況,是人為造成風水學所說的“失令”.《宅譜指要》云:“每見有村落自來不發者,一旦人旺財興,雙榜聯科,只因宅合元運.樹長林茂,煙霧團結,豈非吉氣鐘于此地者乎？使木盡伐,屋稍解,風 吹氣散,又未有不敗者.”乍看這些風水理論,似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌,其實不然,因為傳統的風水學理論,是以“太極”生化模式為立論的.這里所說的“宅合元運”、“吉氣鐘于此地”都是指完整的活態生命體具有自主“摶氣”功能.

風水學之所以難為常人理解,是因為其精深處已進入玄學范疇.但如果結合現代名詞淺白地解說,則更易為人理解接受.現代科學證明:環境的改變能夠引起生物的變異,環境的多樣性是生物多樣性的主要原因.古語云:“橘生淮南則為桔,橘生淮北則為枳.”說的就 是這個道理.有什么樣的環境就會誘發出什么樣的結果,、共振、陽性的風水場對人和事物會產生良性的作用,而不、陰性的風水場對人和事物會產生惡性的作用.《于都峽 溪蕭氏族譜》中的“族規”專門有保育風水規文:“吾族以庵山為后龍,以中壩為水口,其間之樹木皆一族眾掌,但有不肖子弟往往偷伐,不知后龍之有樹木猶人之有衣服,水口有樹木猶人之有唇齒,無衣服則人必寒凍,無唇齒則人且立斃.”故而客家地區有民諺云:“愈要富,門前樹；愈要窮,倒后龍.”可見古人這種“一物動必肇生另一物動” 的樸素思維 方式,是在靜悟了人與自然萬物互生共榮關系的規律性總結.

2、蟠聚靈氣

在客家山區的村莊前,幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹,其神態猶如一村之旗幟,人們給她取了個頗具中國文化內涵的稱謂——“風水樹”.要知道,從村落風水形局要求來說,不是隨便什么樹都可以成為風水樹的.一是要求樹種壽命長、不落葉、質地好、易生長,挺拔雄偉,枝葉茂盛,可以象征著一個村的興盛,如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹要長對地方,位置符合村落風水布局,即“太極點”位置；三是一棵樹雖然占據了有利位置,卻沒有雄壯旺盛的長勢,也不可能成為風水樹.一棵風水樹的長成,須得天時地利人和,吸天地精華,收物脈氣血,風雷不折,百毒莫侵,歷經百千年而巍然矗立于村口.這樣的樹才足以慰藉和庇護一個村莊的生靈,才能被一村莊的人認定為風水樹.

如此神圣之樹,在風水中的作用到底如何呢？第一,留風儲水.中國傳統的“風水”內涵很深奧,不是簡單的“空氣流動”、“流水”就能解釋清楚.“風”是天陰,“肅肅出乎 天”者；“水”是地靈,“赫赫發乎地”者,二氣下沖上感而化生萬物.陽宅風水最重要的是納氣,座向納地氣（地靈）,門窗收天陰（旺氣）.地氣從下緩緩而發,界水則止,遇大樹而團聚,如龍含珠；天陽力浮而速,乘空而蕩,遇高則留,回風返氣,自上及下,交于地氣.陽宅若能下乘地之貴氣,上得天之旺氣,必然福貴雙全,福祉綿長.村莊是居所的 4 放大,其道理自然是相同的,所以村莊前方的風水樹,因其立于村莊格局之太極點位置,且冠蓋如傘,兩儀氣機自然圓轉不息,下可與后山龍脈相貫,上可接天之元運旺氣,交合二氣,帶動全村生機,養育生靈.這是風水樹最大之功用.其次,原鄉情結.一棵風水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結果.此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發點保持著某種默契.外來人看到村里的風水樹茂盛,就會說這村興旺.外出人歸來遠遠看到風水樹,心里就會踏實.遇上風雷摧折樹枝,或是枝葉枯萎,村人會感到惴惴不安.村人要起屋、娶親等,常會到樹下插香祈求保佑.遇有村中大事,人們常在樹下聚會商議.月亮皎潔的夏夜,人們也愛圍在樹下,聽村里老人講述風水樹的歷史,講述村里流傳久遠的神話故事.

關于這些,從文學角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣.而從風水學來說,根據信息全息論觀點,局部總是全息著整體,只要緊扣時空網絡中的信息源點,運用“太極思維”,則可發現 “原鄉情結”是生命種子對母體信息的展開播放,是原初棲居模式在連貫時空中不斷的延續復制.這就是宇宙生命在延續傳承過程中所體現出的偉大和神奇!

3、護形固氣

陸游詩云:“故人具雞黍,邀我至田家.綠樹村邊合,青山廓外斜.開軒面場埔,把酒話桑麻.待到重陽日,還來就菊花.”山水、樹木、屋舍、風俗、人情天然地交融在一起,這就是人們向往的田園自然狀態！稍稍留心,不難發現這種“詩意的棲居”模式其實滲 透著順乎人性情的風水理念.

在風水觀念中,村落或住宅的外圍植以樹木,不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環境,更重要的是可以護形固氣,防止生氣散蕩.具體來說,一是蔽風護形:《宅譜邇言》云:“宅 基以樹木為衣毛.蓋廣陌局散,非林障不足以護生機.茍不栽樹木,如人無衣,鳥無毛,裸身露體,安能保暖？”山上平地及沿海平原,天風浩蕩,冬季北風冷冽而強,對人、蓄、作物及宅體皆有害,而合理植種林木,可以屏擋風煞,護衛形體.二是固聚陽氣:《宅法舉隅》 云:“宅外種樹,招聚陽氣.”郊野地區,一片空曠,氣蕩無收,配合山形水勢栽種樹木,縮小住宅范圍,形成懷抱格局,使之有團聚之象,營造一個穩定氣場.

利用林木為村莊護形固氣,在客家地區來說是具有普遍意義的良好傳統,但源頭無疑是 緣于傳統風水信仰.如贛南興國縣三僚廖氏宗族居住地 “承前人蓄植經致,樹木暢茂,成林蒼蒼,恍如書圖” .值得注意的是,雖然植樹以護形固氣,但樹木的擺布要合理,只宜宅后及兩旁環繞栽植,宅前之樹要遠一些,不宜閉塞門庭.古人曰:“門前明凈無遮蔽,宅 后偏宜綠樹濃.繁茂四時形不露,安居久遠祿千鐘.”現代都市住宅,高樓林立,到處是鋼筋水泥,長久居住,對健康極為不利,往往容易得陰虛火旺之癥.所以住宅有庭院或前庭空地者,可合理種植樹木來改變狀況.工廠、機關以及校園尤其需要重視這個問題.

4、關鎖水口

何謂水口？就是在某一地區水流進或水流出的地方,一般情況下均指出水口.凡水來之 處謂之“天門”,若來不見源流謂之“天門開”.水去處謂之“地戶”,不見水去謂之“地戶無閉”.凡是風水寶地之流水格局,均是來水朝抱有情,去口關閉緊密,這樣才能藏風聚氣,蘊育生機.但如果水口直去無收,則不能蓄藏生氣,成浩蕩格局,故應人工培補,在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹,以扼住門戶.古人曰:“關門若有千重鎖,必有王侯居此間.” 徽州休寧古林《黃氏重修祖譜》記其地形云:“東流出水口橋,建亭其上扼要沖,而下注方塘,以大溪為村中一大水口,橋之東有長堤綿亙里許,上有古松樹十株.”關鎖水口之具體 方法,應視這一地區形局大小而定,如是大州大縣,則可立塔、立祠廟；如是村落屋場,則立橋、植樹最為適宜.

有人說水口林又有“抵煞林”之稱,可以抵擋東北風和北風的侵入,這種說法似乎有些欠妥.大凡一村之水口在東北和北方的極少,即便要抵擋這種勁力強大的風煞,也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題.如果把村落形勢比作壺形,則水口如壺口,水口林就是壺塞.

這只是一種比象,不是真要把水口塞死,而是站在村里往水口處望,看不到流水直接外泄, 取其環抱之形局.若問:區區一橋或幾株樹就能起著護托村落生氣的作用,其理如何？這里涉及生氣運化聚合原理.地靈、天陰在常態下均程氤氳彌漫狀態,風吹則散蕩,遇水而逐行,山水際遇即交合團聚.因其運行非如風捷,而是若含若吐,如侵如浸,遇阻則回旋,故水口之橋、樹,確能將逐水之生氣蕩回“壺中”,于中媾和,“氣變則有形,形變而有生”.

此造化之妙,在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰:“一鉤流水一拳山,虎踞龍盤在此間.靈秀聚鐘人莫識,石橋如鎖幾重關.”另外有贛南藉的一位地師將水口比作人的腿腳,而關鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣,腿腳保溫了,腎氣上升,一身自然暖和.這個比喻將“風水”說活了.

5、擋煞通氣

何為“煞氣”？在傳統風水學上,凡出現沖射現象即形成“煞氣”.煞氣分有形和無形 兩種.有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的,例如:屋角、破山、路沖、直水等,還有現代環境產生的強光、噪音、氣味等；無形的是感官不能明顯覺察,卻內涵陰性訊息和有 害力量,如理氣上之煞星,以及電磁輻射等.

人們對現代環境產生的“煞氣”容易理解,而對傳統風水學所說的“煞氣”比較難以相 信.關于沖射現象,比如有尖角的東西正對大門即形成沖射.在實驗中,尖角上形成的氣場極不穩定,起伏最大,這種力量最易使人心悸和暴躁,所以俗話有“萬事莫如避煞急”的說 法.那么,從風水學角度,又是如何運用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢？在風水活動中,合理利用植物和屏風化解煞氣,是最通常而又功效最大的手段.

這里談談傳統風水學是如何運用植物來化解煞氣.

⑴遮形煞 若以玄空學的觀點看住宅,向盤挨星的生氣在前面,可是遠方卻有屋角、破山等形煞,可以栽種竹子或間隔距離較稀疏一點的植物,把兇形遮住而又使吉氣通行.

⑵化光煞 古時祠堂前端有魚池,陽光打向池面,將刺眼陽光折射進屋內,特別是西斜陽光形成的 閃爍光點,使家宅呈現兇相,稱為“血盆照鏡”,對宅主特別是孕婦健康極其有害.可在前 面池水邊種植竹林或其他良性林木遮擋,成為“墊腳林”,其功用除化煞外,還可保護地基,防止流水沖刷導致滑坡、崩塌的危險.現代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻形成的反射光,以及黃昏的陽光透過門窗照進居室,也形成“光煞”,可在對著這光煞的地方,多種高身密葉的植物進行化解.

⑶擋風煞 村落靠山的旁側或者輔弼部位,若有一點小空缺,則形成“風煞”,于藏風聚氣局勢有損.可在空缺處栽植林木,“遮其不足,不覺空缺,故生氣自然”.

贛南上猶縣五指峰鄉鵝窩村祠堂靠山左側與輔弼交接處出現的小空缺,就是通過種植松林補救,達到形勢連貫效 果.

⑷避聲煞 村居避風向陽,前有流水潺潺,自然會有生化之妙,但是水流的進出口及遠近距離如不符合風水法則,反而破壞吉祥氣場.如住宅靠近急水,流水怒吼,稱為“怒嘯水”,除“水急氣蕩財難收”外 ,亦主家宅不寧.若住宅旁近溪流,雖不比“怒嘯水”兇,但常聞流水 嘩嘩,也犯“水笑煞”,主退財、風聲不佳.若住宅離流水有一定距離,則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣.流水形成煞氣,其理若何？風水理論認為:急流水稱泄水.考其理應為流水形成渦旋氣流,破壞沖和之氣場.現代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區的住宅,也 犯“聲煞”,可在噪聲來方植林木或陽臺上多栽種花草,以減輕危害.

6、調和氣氛

風水諺云:“魚處深潭人住灣.”俗語云:“庭院深深.”唐代常建詩云:“曲徑通幽處, 禪房花木深.”這些諺語、詩句都提到一個“深”字.中國黃老養生思想認為:深則靜,靜則養,養則蓄,蓄則生.那么,如何在庭園中營造深遂、優美的意境呢？高士陶淵明題詩贊 其住宅曰:“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.”可見庭園意境的營造涉及如何選擇花木及方位布置等問題.樹木有陰陽屬性、五行屬性及各自的氣場,故不是任何樹木都適宜庭園栽植,并且也應適合其喜好的方位.

⑴適合庭植的花草樹木 果樹類如:桃、李、石榴、橘、梨、蘋果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡石、葫蘆等；花草類如:蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹和花灌木如:竹、桂樹、丁香、白玉蘭等.

上例樹木雖適合庭園栽種,但也應視庭園大小靈活選用,如平常私人宅院,是不適合栽植高大花木的.原因是高大樹木陰氣重,破壞沖和之氣場.另外,庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良氣場之植物,如:小葉楊、夾竹桃、漆樹等.

⑵樹種與住宅周邊方位的配置 風水諺云:“桃株向門,蔭庇后昆.”又云:“東桃西見棗,南豆北有榆；翠滴欲朝屋, 世代出英豪.”清代奇書《陰陽五行經》云:“若東杏西桃,北棗南李,皆謂邪,屬兇.”為什么不能“西桃北棗”呢？桃者,為五木之精,亦稱仙木.相傳古神話中,有夸父逐日,干渴而死,因其志不改,遂化為桃林.“逐日”即接東方生氣,所以“桃符”作為陽氣的象征, 有鎮宅辟邪之神功.若植在西方,又何談“紫氣東來”？另外,從養生角度來說:“桃養人,杏傷人,李子樹下埋死人.”桃的營養成分極高,若這種喜陽的樹木植在背陽少水的地方, 則果實品質甚差,與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符.“居不可無桃”,實在是表達了東方人唯美浪漫情調.棗樹樹干不大,樹枝帶刺,細葉扶疏,生性喜干,若種在住宅北面,難于起到護蔭“后龍”的功效,而植于收斂陽氣的西邊,是再好不過了.

關于樹木與住宅周邊方位的配置,一定要考慮其固有習性及與人的相生關系,才能達到 “翠滴欲朝屋,吉氣相感通”的風水效果.

⑶樹形求美原則 古人云:“形正則氣正.”所以門前不可正對大樹,也不可有獨樹、枯樹、空心樹以及藤蘿糾纏之樹.因為前者犯形煞,后者阻擋“生氣”入屋,而且感應“陰邪氣”.

總之,庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境,又要從中透出勃勃生機,唯如此,才能達 到修養心性、振奮精神的雙重效果.

三、現代都市庭院和農村庭院的樹木風水講究

1、庭院中央不宜放植栽

庭院中心不宜種樹,樹根會破壞平坦的庭院.大樹居中,容易擋掉房子的陽光,不利于采光.另外,如果是落葉樹經常掉葉,難于清掃,也有礙美觀和衛生.此外正對自家大門的位置也不適宜.

2、宅前不應有樹傾斜

如果宅前有傾斜樹,說明住宅所受的陽光有特定的角度,樹木的生長重心總在一個固有方向,假以時日很可能樹干不能支撐樹枝,也存在安全隱患.

3、前門不宜有枯樹

假使所有的樹木均枯萎敗朽,那可能此地的地氣存在問題,人居于此,則人的運氣也會依其運的旺衰而運行.另一方面,枯樹在門前,在視覺、心理上都形成陰影,影響一家人的出行情緒,久而久之,則對居住者會造成不利影響.如果住宅前有枯樹,就應該立即砍除再植新樹、新草坪,或另想它法如遷居.

4、窗前不宜有樹

窗外的婆娑樹影和斑駁的光影會帶給居住者清爽的心情,但要注意的是,樹不宜太貼近窗子,否則會招致陰濕之氣,不利于居住者身體健康.一般來說,窗前之樹要離開2米以上.住宅與樹要形成一個友好的關系.古人說:“樹向宅則吉,背宅則兇”.如果一棵樹是在與住宅爭生存的空間,那么它必定與住宅形成背離之勢,而相反,如果樹與宅是友好的,則二者互相“擁護”.樹為住宅遮蔭擋風,對住宅的建筑質量以及居住者的健康都有幫助.

5、各樹各不同

另外在樹木的選擇上也有講究,每種樹都有各自不同的代表含義.例如椿樹代表長壽,有的地方還盛行讓小孩子“摸椿”的風俗,寓意健康成長.槐樹代表“祿”,桃樹和柳樹、柏樹則寓為避邪、驅邪的作用,另外一些民俗保守的鄉下,仍保留著種植這種催旺全村運勢的樹木,多為樟、松、柏、楠等長青樹,其含義也大多為昌盛不衰的意思

農村風水陽宅樹木種植重要原則:

1、樹木不好在坤（西南）方,

2、形狀不好忤逆,沖射宅體,

3、距離不要近到遮住宅體陽光與阻礙氣流,

4、不好見枯樹,

5、不好具有腐蝕質的分泌等物

農村風水陽宅禁忌種植的樹木:

1、主兇的樹木:楊柳、芭蕉、無花果、櫻花樹、木蓮、絲蘭、鳳尾竹、櫸、白楊等.原則上,這些樹木不能種植于私宅的庭園.因為它們是兇木,不可能帶來樹木所具有的吉相.尤其是楊柳絕對不能種植于私人的住宅.否則,將使一家人的運勢反轉;也就是說,女性將以男人自居主導一切,而男性卻不能發揮男人應有的機能.這就是楊柳特有的兇意.尤其是孩子將變得虛弱不堪.

2、私宅的宅地狹窄而變成兇木者:柿樹、桃樹、菽果樹、桶樹、棗子樹、蕃石柳樹、李樹、柚子樹、金橘樹、枇杷樹等會結實的樹.　能夠結實的樹木,如果屋子周圍有一千坪以上的地皮,那就不會帶來兇意.對于建地內數目過多的兇木,只要移植的屋子的境界線附近就行,不必去管什么方位.

3、有些并非兇木,然而由于某些特殊情況,不得不移植到他處.例如杉樹.針葉樹并非兇木,不過它們卻是導致花粉癥的主因,實在不得不移植.金木犀的氣味太強烈,一旦成為家人頭痛的原因,那就必須移走.

4、長得比屋頂更高的樹:銀杏、樟木、杉木.農村住宅院落有這些樹木的話,必須把它們移植到別處.砍掉它們很簡單,但是兇意將更為增大.尤其是樹木已經相當大的時候,更不能隨便砍伐.

“風水是一棵樹”,是基于人類從一開始就與一棵樹相依的原始情結；從一棵樹讀風水,是因為“一樹一太極”,一棵樹濃縮著宇宙的無窮信息,全息著風水所有奧秘；而重新認識“樹木風水”,是因為好風水有一半以上是靠樹木凝聚,惟其樹木——陸地生態系統的主體,才足以喚起大地勃勃生機！