太昊伏羲陵供奉的是伏羲。

伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。

風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱為"太昊伏羲氏"，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子， 生于成紀，定都在陳地。

所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。

相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女。他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了"結繩記事"的歷史。

他又結繩為網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關于伏羲的神話傳說。

生平經歷折疊神秘出生據傳伏羲生日為農歷三月十八日。中原地區有在農歷三月十八日祭祀伏羲的風俗。

相傳上古時代，伏羲伏羲華胥國有個叫"華胥氏"的姑娘，到一個叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。 聞一多先生在1942年前后撰寫的《伏羲考》中，認為中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據是早期史籍稱盤古氏為 "盤瓠"，即葫蘆。

除了"瓠"與"葫"同音通用外，按古老傳說在遠古大洪水時期，伏羲、女媧同乘葫蘆躲過洪水災難，于是葫蘆遂成為"盤瓠"族人崇拜對象。（注：伏羲女媧最早出現于先秦文獻，華胥氏是后世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的"伏羲女媧"人屬性高于神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關系。

女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關系。）折疊人文始祖伏羲有神圣之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山 。

伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。

他模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網，用于捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。

伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

淮陽太昊陵人祖廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統民俗文化盛會。

淮陽縣的太昊陵人祖廟會更是其中的杰出代表和集大成者。具有歷史悠久、影響巨大、參與者眾、時間持續時間長等特點，最具影響并且輻射周邊省區，甚或在全國乃至世界華人界的文化場所和人文景觀。

淮陽縣太昊陵人祖廟會的生殖崇拜和神秘主義色彩而廣為專家學者所推崇和稱道，更吸引了廣大人民群眾的積極參加。在漢民族長期的歷史發展過程中，“廟會”始終作為一種為人民群眾尤其是普通老百姓尋求精神寄托和慰藉、寄托對美好生活向往并進而促進社會穩定、傳承人類文明的不可替代的作用。

和其它精神文化消費形式相比，具有自發性、大規模、多樣性和長期性、穩定性等特征，從而具有不可替代性。河南省傳統廟會文化豐富多彩，源遠流長，是黃河文化乃至中華文化的重要組成部分，是承載民族精神與情感的重要載體，群眾基礎深厚，區域特征和時代特征鮮明。

傳統廟會文化所依附的習俗和儀式與深層次的民族文化心理有著很大關系，具有很高的研究價值。是廣大民眾皈依先祖、置放靈魂、寄托希望、維系憧憬的園地。

這對于民眾心理的自我調節、建立和諧社會具有不可忽視的作用。由于產生年代的久遠，淮陽人祖廟會并無明顯的外來宗教觀念、宗教意識的融入，一直延續著祖先崇拜、生殖崇拜的原始意識，一直保持著文化形態的一體化，是最原始、最具民族性的廟會，這是淮陽人祖廟會所具有的獨特的文化價值。

伏羲廟會文化內涵深厚，豐富多彩。例如祭祀儀式，祭祀性和民眾性樂舞，具有“勸善”意義的“守宮說唱”，保留著“人類童年”意識的漢族民間美術和民間工藝，關于伏羲、女媧的諸如“摶土造人”之類的故事傳說，“八卦文化”散落漢族民間形成的習俗等等。

祭祀儀式每年舉辦，不僅吸引當地民眾、周圍數縣民眾，而且吸引大量海外游子，具有祭祀性的“擔經挑”舞蹈，保留著原始的“巫舞”形態，舞蹈者相信，通過舞蹈可以實現與人祖爺的心靈溝通。漢族民間美術泥泥狗造型古樸，具有明顯的生殖崇拜意識。

應該特別指出的是，這里延續至今的不少文化活動都能在《山海經》、《太平御覽》、《史記》等古代典籍中找到契合依據。所以，廟會的任何一個文化類型都反映了漢民族的歷史和特殊的文化意識，對它的每一種文化形態的保護和研究都有具有重大意義。

邢冰為你解答，希望對你有幫助：太昊陵位于河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。

陵墓位于淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。

原占地面積875畝，是一座氣勢磅薄、規模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建筑群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖圣地。

據《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民于公元630年（貞觀四年）頒詔“禁民芻牧”。

公元954年（五代周世宗顯德元年）禁民樵采耕犁。宋太祖趙匡胤于公元960年（建隆元年）置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。

公元966年（乾德四年）詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；公元971年（開寶四年）又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵與廟祀.日見崇隆并有御祭。

元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已蕩然無存.宋以前的建筑僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。公元1370年（明洪武三年），朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳（今淮陽），御制祝文致祭。

八年，遣官行視陵寢。九年，復置守陵戶。

公元1448年（明英宗正統十三年），知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；公元1462年（天順六年），復加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房，又作三清觀；公元1470年（成化六年）增高鐘鼓樓、彩繪殿宇；公元1576年（萬歷四年），輸幣三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），發帑銀八千兩，大為修葺。至此，內外城垣，規模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。

新中國成立后，黨和政府非常重視，1949年成立了羲陵保管委員會，1962年、1963年先后被縣、省公布為第一批文物保護單位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮陽縣博物館，館址設在太昊陵。

1996年被***公布為第四批國家級重點文物保護單位。