掃墓，一般俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動(dòng)。

我國(guó)許多地方上墳都有講 究，時(shí)間主要是祭日和傳統(tǒng)重大節(jié)日，通常是在清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷 十月初一以及大年三十或者正月初三，晚輩要準(zhǔn)備祭奠死者用的日常用品（包 括煙、酒、饃、香、紙錢、鞭炮、小花圈等），然后帶到死者墳前進(jìn)行祭祀， 以表達(dá)生者對(duì)逝者的思念之情。 魯南農(nóng)村地區(qū)在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行的祭祀，稱為上墳。

由家里的男人攜祭品、紙、香到墳前，擺放祭品、酒水，然后燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。上墳習(xí)俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上添土，以表示家族人丁興旺。

大多數(shù)農(nóng)村家族，兒子結(jié)婚，也要去上墳，含義是告訴祖先，家里的孩子成家、人口又多了。 另外，人死后第七天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱壘七。

此后每七天一次，一般五七而畢，也有壘到七七的。人死第一百天時(shí)，親屬兒女備供品祭奠，叫百餮，舊時(shí)有的扎上搖錢樹(shù)、紙箱、紙柜焚化于墳前，現(xiàn)在只是燒些紙錢。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

掃墓祭祖的節(jié)俗傳統(tǒng)自古持續(xù)不斷，就是到了當(dāng)今的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墓前上香禱祝、燃紙錢金錠等，又或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)祖先的追念。古時(shí)掃墓祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗至今在嶺南一帶仍盛行，自古傳承至今不輟，每逢清明時(shí)節(jié)，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)。

清明節(jié)不僅是人們祭祀祖先的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。墓地、宗祠，供奉先人的地方，是我們一提起就心懷歸依的朝圣地。

在我們的腦海里，它或許是古舊森嚴(yán)的故居祖屋，或許是一塊塊靜默肅穆的漆木牌位。表象之下，它更承載著家族最厚重的歷史文化和刻骨銘心的滄桑歲月，靜默地訴說(shuō)家族的更替興衰，無(wú)聲地注視著子孫后代的人間幕劇。

它是我們生命的起源，是我們靈魂的歸宿，給予我們最無(wú)條件的庇蔭。人自出生起就一直在生命的路上，一個(gè)人如果不知道自己的身世，不知道自己到底從何而來(lái)，又怎么知道要到哪里呢？這一生，走進(jìn)蕓蕓人群，如果沒(méi)有來(lái)處，不確定有什么人和事值得牽掛，懷疑是否會(huì)被什么人和事惦念，世界熱鬧卻煢煢一身，像漂泊在無(wú)邊無(wú)際死寂孤獨(dú)的真空里，連呼吸都荒涼。

可怕嗎？當(dāng)然可怕！幸好，我們還有宗祠，讓我們知道，我們的生命從哪里承延，我們能透過(guò)它的神圣和溫情，在茫茫人海中，體察與體內(nèi)汩動(dòng)血脈相感應(yīng)的骨肉緣分，感受到一種穿越時(shí)空界限的牽連。這種緣分和牽連能讓我們?cè)诠虑宓臅r(shí)候澤被溫暖；在迷茫的時(shí)候仍能堅(jiān)定信念；在困頓的時(shí)候依然心存希望；在膽怯的時(shí)候還可以積攢勇氣；哪怕焦恐沉淪最終也能坦然釋?xiě)眩貧w安寧。

歲月無(wú)聲浩邈，生命迎來(lái)送往，每一代人都有自己無(wú)常的命運(yùn)。人的天性讓我們渴望一處安放身心的歸宿，以應(yīng)對(duì)無(wú)法捉摸的際遇。

于是，觸碰宗祠斑駁的年月，理解它的包容和強(qiáng)韌，就成了每個(gè)家族子孫靈魂最深處的需求。 緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命。

緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對(duì)自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。