門神兩字，最早見于《禮記·喪服大記》鄭玄注：“釋菜，禮門神也。”

但只是抽象概念，還沒有具體的名字。后人有認為是成慶（古勇士），或荊軻的，多數說法則認為早期的門神是神荼、郁壘 傳說黃帝時，有“神荼”、“郁壘”能捉鬼，常在度朔山章桃樹下檢閱百鬼，對那些無理害人的惡鬼，就用草繩把它捆起來，給老虎吃。

到了漢代，就形成風俗，縣官們常于除夕之夜，在內門旁飾以桃木雕人懸掛草繩，并畫老虎于門，用來以抵御所謂兇鬼。 唐太宗李世民有一次心情不好，常常聽到臥房外面拖磚擲瓦，鬼魅呼叫。

鬧得三十六宮、七十二院夜夜不安，他很害怕，把這事告訴了群臣。秦叔寶出班奏道：“臣生平殺敵如切瓜，收尸像聚螞蟻，還怕鬼魅嗎？愿和胡敬德全副武裝立宮門外把守。

”李世民同意，當夜果然無事。為了免除他們兩人每天守夜不睡覺的辛勞，于是畫兩人全身像，手持玉斧，腰系鞭、鏈、弓、箭，威風凜凜，一如平時，懸貼在各層左右門上，邪祟從此絕跡了。

后代沿襲這個辦法，把二人畫像也當了門神。 梁宋懔《荊楚歲時記》已把神茶、郁壘畫在門上，當是門神故事最早的題材。

門神：舊俗過年時在門上貼的神像，迷信的人認為可以驅鬼辟邪。

本義指到 了正月十五才貼門神，已經晚了半個月。用時指人辦事錯過 了時間或機會。

郝艷霞等《十二寡婦出征》二〇回：“你寫降書，貧道還可以救活她；如若不然，連你也有來無回！到那時 你再想投降，可就正月十五貼門神，晚了半個月啦！”亦作 （正月十五貼門神，晚了三春了）段少舫等《朱元璋演義》 五二回：“您現在后悔不是正月十五貼門神，都晚了三春了嗎？老爺子，您就認倒霉吧！誰一輩子光走時運呀！”（正月 十五貼春聯，晚半月了）李英儒《女兒家》九：“這個忙，我 肯幫，能讓你和他找機會見個面。 但這有啥用場呢，正月十五貼春聯，晚半月了。”

（正月十五貼對子，早遲了）聶海 《靠山堡》一五：“人常說：村看村，戶看戶，社員看的是干部。 干部都像你這個樣，叫社員怎么辦？再等，怕是正月十五貼對子，早遲了。”

（正月十五拜年，晚了半個月）劉林仙等 《薛仁貴征東》一八回：“徐茂公暗道：‘早知今日，何必當初。 早先就勸你不要出游，你不聽，現在認錯，豈不是正月十五拜年，晚了半個月。”

’。

每逢過年，人們總要去街上買兩張門神畫回來，貼在自己家的 門上。

這貼門神到底是怎么回事呢？ 據說，唐太宗李世民即位后，國家富強，人民安樂，史稱“貞觀 之治”，唐太宗心里挺高興。可是在打江山的時候殺人太多，他心 里又有點兒不得勁；尤其是想起玄武門事變中殺了他的親哥親弟 這樁事，總是疑神疑鬼的，不大安生。

一天夜里，李世民蒙昽中，聽 見門外響起一陣奇怪的哭叫聲，一會兒又聽見房頂上有重重的腳 步聲和有人撞擊房門、敲打窗戶的聲音。李世民趕緊叫護衛察看， 卻什么也沒發現。

可李世民一睡下，那些奇怪的聲音又響起來，嚇 得李世民緊緊地抓住被角，連大氣也不敢出。 就這樣，一直鬧到雞 叫才停止。

天一亮，李世民又把太監宮女們叫來詢問，可是這些人 都說什么也沒聽見。李世民感到很奇怪，總以為有什么鬼魂在作 怪。

接下來的6個晚上還是和頭天晚上一樣，鬧個不休。第八天 早朝的時候，李世民再也忍不住了，就把每天晚上受驚的事告訴了 文武百官。

將軍秦叔寶出班奏道：“臣一生殺人不計其數，如果把 尸體堆積起來，足有一座山那么大，可是，也從來沒見有什么鬼魂 作怪。所以臣從來不信鬼神。

今夜臣愿與敬德將軍一起，伺候萬 歲，看看究竟是怎么回事。”李世民一聽，十分高興，點頭答應了。

秦叔寶、尉遲敬德二人披盔帶甲，當夜就站在宮門外守護。 李 世民心里踏實了，不再疑鬼疑神，也就沒聽到什么聲音而能夠安睡 了。

李世民為了酬謝秦叔寶和尉遲敬德守夜的辛苦，賞賜他們很 多金銀珠寶，并稱贊他們說：“兩位將軍真是門神啊！”隨后，又找來 畫師，給他們畫像，然后把畫像懸掛在宮門左右。李世民認為這樣 做同樣可以驅邪。

后代人不知道李世民由于精神緊張曾一度有幻視幻聽的毛 病，還真的以為貼門神可以使一家平安，不受鬼魂侵擾呢。這樣， 民間就把李世民的做法沿襲下來，把秦叔寶、尉遲敬德尊為門神， 過年時把他們的畫像貼在家門上。

門神和福字是同時貼到門上。最好是除夕早上6點到中午12點之間，把舊春聯撕破，表示破除不好的運，有除舊布新的意思。

大門上的福字必須正貼

大門上的福字有“迎福”和“納福”之意，而且大門是家庭的出入口，一種莊重和恭敬的地方，所貼的福字，須鄭重不阿，端莊大方，故應正貼。貼‘福’字不要倒著貼。

箱柜上的福字要倒貼

柜子是存放物品的地方。倒貼福字，表示福氣（也是財氣）會一直來到家里、屋里和柜子里。

貼門神不要貼反

貼門神要注意兩張門上的人物臉是相對的，不要貼反了。老式建筑的大門都是對開的兩扇門，門神正好一邊貼一張，而現在的住房都是單扇門，兩張門神只能貼在同一扇門上，粘貼時要注意位置的美觀大方。

為了祈求一家的福壽康寧，現在許多地方的人們還保留著貼門神的習俗。

在民間，門神是正氣和威武的象征，所以，我國的門神永遠都怒目圓睜，手里 拿著各種傳統的武器，隨時準備同上門來的鬼魅戰斗。最初的門神是刻桃木為 人形，掛在門的旁邊，故家家戶戶于春節戶懸桃符，后來是畫成門神人像張貼 于門上。

東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼、郁壘二兄弟， 居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。

每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為 害人間，便縛之喂虎。

傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以后，又有畫秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。

門神像左右戶各一張，后代常把一對門神 畫成一文一武。有詩云：“當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。

傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。”《西游記》中便有唐王做惡夢，要秦瓊、尉遲敬德守 宮門的故事。

東漢梁宗懔的《荊楚歲時記》中載：“貼畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

歲旦，繪二神披甲持？，貼于戶之左右，左神荼，右郁壘，謂之門神。”可見，我國至少在二千多年前就有了貼門神的風俗，貼門神的目的是為了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸潤著濃郁的宗教祭祀色彩。

到了宋代，由于市民經濟繁榮，活字印刷術的應用，科學技術領先，人民的生活日漸好轉，市面上出現了印賣門神畫、鐘馗年畫的情形，門神畫開始普及到百姓家，成為人民喜聞樂見的一種實用藝術形式。 說到宋代雕版印刷業的繁榮，必然提及河南開封府。

宋代建都開封府，古稱樂京汴梁城。手工業和商品經濟的蓬勃向上，帶來了新興市民階層日益豐富的物質生活和文化生活，也帶來了古汴梁的一片繁榮，這從宋代名畫《清明上河圖》中可見一斑。

開封府市郊二十公里處的朱仙鎮，是中國古代四大名鎮（還有漢口鎮、景德鎮、佛山鎮）之一，是南宋時期岳飛大破金兵的古戰場，又是我國新春對聯、木版神像畫的發祥地。 據李步青著《岳飛與朱仙鎮》記載：“紅紙門神系舊俗過新年之消用物，為鎮中最著名之特產。

往昔盛時，業此者三百余家。” 朱仙鎮門神畫在清代極為繁盛。

每年舊歷九月初九，朱仙鎮年畫業舉行慶典，在鎮上岳飛廟、關帝廟前舉行“門神會”。 朱仙鎮年畫與全國各年畫戶地相比較，有自己的獨特之處，主要有三大特色。

一是門神和神碼品種最多。門神有《馬上鞭》、《步下鞭》、《鐘馗》、《文武財神》等，各用以驅邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官過祿》等，則用以吉祥祝福；還有歷史人物、戲文故事如《長坂坡》、《九蓮燈》、《火塘寨》等，也進入門神之列。

神碼有《天地三界》、《三星圖》、《灶王》、《滅官》、《劉海》、《和合》等，都為百姓喜聞樂見。 二是朱仙鎮年畫顏色配料方法稱奇叫絕，所用九種顏料都由藝人親手調配，且有講究。

如紅色采用蘇木熬煮泡制而成，黃色由槐花籽熬煮調制，紫色用葵花籽熬煮而成，綠色用生銅刨成銅末、經過熬制后過濾使用，石青則采用石青粉熬制……經過特殊配方精心熬制而成的前面料色彩純正、鮮亮、沉穩兼而有之，同時經久不變色。 三是朱仙鎮年畫造型簡括而稚拙，線條粗獷而富有力度，色彩單純而濃烈，呈現出黃河流域民間藝術特有的古樸而淳厚的氣質，與清秀典雅的天津楊柳青年畫相比，自有一種中原文化賦予的陽剛之美。

近現代以來，人們逐漸擺脫愚昧而走向科學文明，門神畫幾經波折，幾遭劫難。 但是，門神畫賦有的吉祥意義始終在人們心中難以磨滅，它的頑強生存正說明了這一點。

誠然，中國傳統木版門神畫的鼎盛時期已成過去，也許再過一些日子，上朱仙鎮者看門神得奔年畫博物館了。但是，傳統門神說不準會變身以其他形式出現在我們的生活中。

同時，作為中國民間藝術中的一個重要品類，它的起源與發展，它的精神形式與藝術形式，的確很值得我們去關注和研究。