中國是一個有著幾千年文化歷史的東方古國。

在幾千年的文化長河中孕育出了一個又一個具有特色的習俗，中式婚禮就是極具中國傳統文化特點的一種民俗。八抬大轎、儀仗開道、花轎迎親、獅舞引門，選擇中式婚禮的目的，是重拾近乎丟失了的華夏民族婚俗！到中國來舉行一個傳統的中式婚禮，將會讓你深深地體會到中國傳統文化的特點和了解中國文化的豐富內涵。

通過中式婚禮，使普通老百姓及外國友人更加了解中國文化的博大精深，使得年輕人更加珍惜老祖宗留下的文化遺產。并且，新人會在婚禮中留下最富有傳奇和美好的回憶。

中式婚禮必將在短期內大行其道。中式婚禮之必備元素 花轎：花轎作為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。

它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。

有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐；迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。轎子曾流行于廣大地區。

自古以來歷代相襲。因時代、地區、形制的不同而有不同的名稱。

如肩輿、檐子 、兜子、眠轎、暖轎等?，F代人所熟悉的轎子多系明、清以來沿襲使用的暖轎，又稱帷轎。

木制長方形框架，于中部固定在兩根具有韌性的細圓木轎桿上。轎底用木板封閉，上放可坐單人或雙人的靠背坐箱。

轎頂及左、右、后 3側以帷帳封好，前設可掀動的轎簾，兩側轎帷多留小窗，另備窗簾。歷代統治階級都曾制定過轎子的形制等級，體現在轎子的大小、帷帳用料質地的好壞和轎夫的人數等方面。

民間所用的轎子分素帷小轎和花轎兩種。前者系一般婦女出門所用之物，后者則專用于婚嫁迎娶。

20世紀80年代中期開始，素帷小轎 、花轎都被旅游業啟用。花轎多設置在旅游點，與中國帝王傳統的結婚禮服——鳳冠、霞帔配合，用來接待中外游客，舉行中國古代婚禮儀式，或用作拍照道具。

素帷小轎則作為江浙山區的一種民俗交通工具，用來迎送中外游客。由柳洪平創建。

中式婚禮的一般流程 ●抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。按傳統，新娘應該被兄弟背出來送上轎子。

不過現代人多獨生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了?；ㄞI的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不從上海這頭抬到那頭，肯定累趴下。

不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“好受” ●跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3支紅箭，用來驅除新娘一路可能沾染的邪氣。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時，一對新人就該正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒（合巹酒），而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候是弄得一群人聲淚俱下，場面之感人，在熱烈的喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。

●同心結發和謝媒：現代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。比如說結發，應是新人在洞房里相互剪些頭發，作為夫妻關系的信物放在一起保存，現在則是當眾表演。

之后雙方母親同點龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀。中式婚禮花銷 辦一場地道的中式婚禮環節可真不少，比如會場布置雖然可以省略鮮花，卻多了無數道具。

化妝師也會比較辛苦，因為除了新人，還有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妝。至于主持人，價格就更高了，因為復古婚禮套詞很多，而且很多都得又唱又吆喝。

然后還得請一位相當于導演性質的現場總監，以協調扮演各種角色的人，婚禮督導更非請不可，因為花轎的路線以及酒店方面的協調始終得有人去搞定?；槎Y現場 “一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜……”這樣的場景想必一般人都會感覺熟悉。

不過，本文的圖片可不是電影電視中的劇照，而是百分百的真人秀哦！在厭倦了草坪婚禮、燭光婚禮、游輪婚禮等西式婚禮后，本市的新婚佳人又重新變得傳統起來，一場場鞭炮聲、嗩吶聲、鑼鼓聲此起彼伏的復古婚禮借著春節前后的好日子，紛紛隆重“上演”。鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。

內穿紅襖，足登繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。

旗鑼傘扇：它位于迎親隊伍之中、花矯之前，可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。馬鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長久之意。

多放于洞房的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，后腳抬起還沒有落下的時候，。

古人結婚講究三書六禮，極為周全。

所謂三書，就是奉行六禮應備有的文書，即聘書、禮書和迎書。聘書是男家交予女家的用作確定婚約的書柬；禮書是女家詳細列明過大禮時的物品和數量的書信；迎書則是迎親當日，男方送給女方的書柬。

而六禮則是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種禮節。納采即提親，問名則是問女方的名字和出生年月，這兩項主要由男方請的媒人負責。

納吉又稱過文定，男家會請算命先生根據男女雙方的年庚八字推算雙方是否相配，以決定這婚事是否吉利。八字相合，這門親事也就定下來了。

納征亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家，又稱過大禮。女家接受男方的聘禮，稱之為許纓。

請期又稱擇曰，即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。最后就是親迎了，即新郎親至女家迎娶。

六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還需在次日完成“謁舅姑”，州卩拜見公婆。若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱為“廟見”。

遠古的婚姻，以掠奪婚為主，因為搶婚多是在黑夜進行，所以婚姻最早稱為“昏因”，所謂婚禮即“昏時成親”的意思。

由于掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩，再加上各方面條件的制約，最初意義上的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明和政治經濟的發展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。

經過幾千年的發展和傳承，婚禮習俗已經做為一種獨特的文化現象植根于整個中華文化之中。 花轎迎親 據記載，最早的花轎迎親僅限于皇宮貴族，而民間娶婦嫁女“坐花轎”則適于宋代。

轎是古代達官貴人的代步工具，建立科舉制度后，為彰顯對人才的重視，對考中的舉人、進士都要以轎迎接。 因為結婚是人生的大喜事，人們便把結婚叫作“小登科”，認為和考取功名一樣光彩。

困此，就是普通老百姓，也要讓新媳婦做上花轎“隆重”一下。使用花轎迎親有許多講究，迎娶新娘前一日下午，轎夫要把花轎抬至男家，晚上轎中百燭齊燃，謂之“亮轎”，即紅燭高照，驅鬼祈福之意；花轎到女家后，要先停于廳上，女家請一老婦，用鏡子向轎中來回照一照，謂之“照轎”，其意和男方的亮轎差不多；新娘上轎，大都由新娘的父兄或抱或背進花轎。

有的地方則是新娘穿著自己的紅繡鞋，然后套著父兄大鞋，走著上轎，上轎之后再將大鞋脫掉。按迷信說法，女子出嫁之時，雙腳不能踏地，否則會沖犯地神。

新娘上轎后，轎夫要討吉利錢，女方給了以后方可“起轎”。 新娘障面 從上轎開始，在入洞房前，新娘一定要蒙一塊“紅蓋頭”。

有的說是新娘嫁與新人，難免不好意思，故蒙頭遮羞；有的認為是用紅布避邪。其實這里也有原始掠奪婚的痕跡，在搶奪新娘時， 為了不讓其大喊大叫和看清來人，搶到手后，都要把她的頭蒙起來，后來婚禮時一直延用這個習俗。

撒谷揚豆 新娘上轎前，要請一位福壽雙全的老太太，手持裝有谷子、豆子等五谷雜糧的器物，到處撒播，最后一把要撒在花轎當中。 當花轎來到男家時，也有人照樣撒谷揚豆。

這樣做的含義是，女方希望女兒出嫁后吃穿不愁，享受清福；男方則希望娶新婦后帶來好運，五谷豐登！也有的說這種習俗是為了避邪，撒一些糧食給那些搗亂的鬼神，阻止他們進家門。現代婚禮中有人在樓梯上撒麥膚也是取此意。

拜堂成親 拜堂又稱拜天地，是婚禮過程中最重要的大禮。因為男女結合延續了人類，所以要先拜天地；從結婚開始，女人成了男方家族的正式成員，所以要拜高堂；結婚之后，男女將結合為一體，所以要夫妻交拜。

關于拜天地，有一個傳說：女媧造人的時候，開始只生了一個后生。 這后生雖然有吃穿，逍遙自在，卻感到很孤單，于是請求月亮老人給他找個知心人。

月亮老人就又求女媧造了個姑娘，讓他們結為伴侶。在結婚的時候，月亮領著兩個白發長者對二人說，“這是天公和地母，你們以后的生活全都離不開她倆，首先得給養育了你們的天公地母拜三拜。

”從此便流傳下了“拜天地”的習俗。 花果撒帳 新婚夫婦進入洞房之前，要從親屬中選一位兒女齊全的吉祥長輩，手執托盤，里面裝滿棗、栗子、桂圓、花生等，走進洞房，一邊抓起這些果子撒向寢帳，一邊吟誦：“撒個棗、領個?。▋鹤樱鰝€栗、領個妮（女兒），一把栗子，一把棗，小的跟著大的跑。

”棗子諧音“早子”，栗子諧音“利子”或“妮子”，花生意味著花花搭搭生，既生男又養女，合在一起，就是早得貴子，兒女雙全。據記載，撒帳之俗始于漢武帝。

漢武帝迎娶李夫人時，將其迎入帳中共坐，帝令宮人將準備好的五色花果撒入帳中，坐在帳中的漢武帝和李夫人爭相牽起衣角相接，以為得果多則意味著婚后得子多。 從此，撒帳既是婚禮中的笑樂調侃之舉，也成了必不可少的祝福之儀式。

有人認為，現代婚禮上的彩色紙屑，就是從撒五色花果傳承而來。 安床坐帳 撒帳結束后，吉祥婆要幫新人把被子鋪好，一邊鋪還要一邊說“百年合好，早生貴子”等吉利話，此謂“安床”。

安床完結后，要請新人坐到一起，先是由新郎將新娘的蓋頭揭下來，稱為脫纓；然后新人共飲“交杯酒”，宋代以前是用瓢飲，二者相合，即成葫蘆狀，象征夫婦合二為一。宋代以后即改成用酒杯，用紅線把兩個酒杯栓在一起，飲后將酒杯放于床下。

若酒杯一仰一合是為大吉，象征天履地載，男俯女仰，陰陽和諧，婚姻美滿。 喝完交杯酒，要將男左女右各一縷頭發合在一起，謂之“合髻”，也稱結發。

據有人考證，婚禮上的結發習俗來源于一個古代的愛情巫術。古人認為，頭發是身體的一部分，里面藏有人的靈魂，假若對頭發施展法術，就會對頭發的主人產生直接影響。

如《金瓶梅》中，潘金蓮失寵后，就以一小木人寫上西門慶的生辰八字，用自己的頭發把他纏住，想以此重新把西門慶拉到自己身邊。 盡管這種巫術帶有強烈的迷信色彩，但這種美好愿望一旦移植到婚禮這么莊重的事情上來，就沒有了愛情巫術的成份，取而帶之的則是夫妻恩愛忠貞的民俗象征了。

喝完交杯酒、結完發之后，還要把新郎的右衣襟壓在新娘的左衣襟上，據說是男人應該壓倒女人的意思。以上儀式統稱為坐帳。

坐帳結束后，婚禮基本結束。 因各地風俗習慣不同，婚俗也不盡相同，象跳火盆、背媳婦、鬧。

答案：需要六個步驟 快樂積累：在我國古代娶妻要經過六個步驟。

第一步，“納彩”。男方請媒人到女方家去提親，如果女方家贊成這門婚事， 男方就會送禮物到女方家，女方家收下禮物，表示同意男方的求昏。

第二步，“問名”。男方請媒人去女方家問女方的生辰八字，然后到祖廟占 卜，只有男女雙方八字相合，婚事才能繼續進行。

第三步，“納吉”。卜得吉兆后，男方家會請人通知女方家，締結婚姻關系。

第四步，“納征”。在納吉之后，男方家送聘禮到女方家，算是訂婚禮。

第五步，“請期”。男方挑選一個好日子作為婚期，然后帶上禮物通知女方 家長，征求其意見。

第六步，“親迎”。就是新郎親自到女方家接新娘子完婚。

經過這六個步驟，真正的婚姻關系才算確立。

古代人們舉行婚禮大約要經過六道程序，它分別是：納采、問名、納吉、納征、請期、迎親等。

其一，納采，即相當于現代的求婚。由男方托媒人向女方發出求婚的意向，若女方同意議婚，男家則請媒人攜禮物去女方家正式行聘。

當然在這一過程中，不僅男方要設宴款待媒人，而且女方也要以酒熱情招待媒人，以促進雙方的“天作之合”。 在古代，媒人帶往女方的禮物，因地位、身份不同也有所不同。

西周之前，公卿用“羊羔”，大夫用“雁”，士用“雉”，西周以后均用“雁”。漢代以后，又用“酒”其二，問名，這是訂婚程序的開始。

由媒人到女方家問清女方的名氏、排行、出生年月日，然后用五行相生相克的學說，與男方的生辰八字相對照，如果相克，便就此作罷，如果是相生便開始進入“納吉”程序。 其三，納吉，就是男女雙方兩家正式確定婚姻關系。

這時正式交換“婚帖”，要擺宴設席，宴請女方的主婚人。其四，納征，就是男女兩家締結婚約之后，男家往女家送聘禮，稱為“納幣”、“大聘”和過大禮等。

只有這項程序完畢后，男方才可以將女方娶過來。據史書記載，納征的禮物越來越繁雜，愈演愈烈，以至于在南北朝時期出現了“近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。

或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟”的局面，這就是封建時代買賣婚姻結下的惡果。其五，請期，就是男家送聘禮后和女方確定合婚的日期（結婚日期）。

確定日期后，要準備禮物請媒人通報女方，民間叫做“提日子”、“送日子”、“探話”，在請期程序中，以“占卜”的迷信方式選擇適當的迎娶吉日，舉行合婚儀式的最佳時辰以及合適的迎親送親人選。 最后是迎親，又稱之為“娶親”，是整個婚姻禮俗最熱鬧、最隆重、最繁縟瑣細的部分。

在古時，一般要用三天的時間；第一天早上，男家要祭拜祖宗神位，到黃昏時分迎娶新娘進家，所以稱為“昏”，這是“陽往陰來”、“迎陰氣人家宜于夜”。迎親隊伍回到男方家中后，便進入了結婚的最高潮——拜天地，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。

典禮過后，新娘在迎親人員的攙扶下進入“洞房”（又稱喜房），又開始了最為至關重要的合巹禮（喝交杯酒）?！盃I”就是一個瓠（又名葫蘆）分成兩個瓢，讓結為夫妻的新郎新娘“共牢而食”（同吃祭祀后的同一塊肉食）；“合巹而酯”（即餐飲過后，用二巹盛酒漱口），達到“所以同體，同尊卑，以來之也”。

大概到了宋代，行“合巹禮”的儀式就由“交杯酒”所代替，其方式是“以雙杯彩絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯”。隨之，在各項儀式完畢之后，所有賓客均入席歡宴，新人逐一敬酒，以表示對各位賓客的感謝。

無論是在古代還是在今日，結婚都是人一生中的最大喜事了。

今天的年輕人把婚禮辦得雖然有聲有色，別具一格，但是 ，在程序上與古代基本一致。中國古代的婚禮一般分為六個程序，古稱“六禮”，即 ：納 采 、問名、納 吉 、納征 、請期和親迎。

納采，就是男方請媒人到女方家提親。 女方同意議親后，男方便正式登門求親。

問吉，即男方請媒人詢問女方的姓名和八字以準備合婚。 這 時 ，媒人會把女方的姓名、生辰八字、籍 貫 、祖宗三代寫成庚帖送交男方。

若是此后三日，男方家中沒有發生不吉祥的事，便會把自己的庚帖交與女方。雙方分別占卜合婚 ，看男女二人八字是否相合。

若占得二人八字相合，則進行下一個程序。納吉，就是男方差人把占卜合婚相合的好消息告知女方，并由男方準備禮物送到女方家中，定下親事。

這時男女雙方的婚姻關系就正式生效。納征，即下聘禮。

由男方把聘禮送到女家。 這一環節保留至今 ，在婚嫁禮儀中最為重要。

問，是在男方訂下婚期后，備禮品到女方家中請求女方同意結婚的日期。雜 就 是 最 后 新 郎 迎 娶 新 娘 的 環 節 了 。

因各地風俗不同，迎親的方式也不同。一般分為兩種：一是由新郎到新娘家中親迎，二是派“好命人”代替新郎接新娘，而新郎則在自己門前等親。

親迎是男女雙方婚姻關系是否完全確立的基本依據。一旦舉行了 “ 親迎”之禮，女方就要對男方從一而終了。

六禮結束，成親之禮就完結了。

古代結婚六大步驟，為大家具體介紹古人結婚過程的六個禮法，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等，經過此“六禮”，婚姻正式成立，下面請看詳細介紹。

納采納采為六禮之首，是指男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚。男方家在納采時，需將大約達三十種有象征吉祥意義的禮物送給女方家。

問名問名為六禮中第二禮，即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和后卜吉兇。納吉納吉又稱過文定，為六禮中第三禮，當接收庚帖后，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。

當得知雙方并沒有相沖相克之徵象后，備禮通知女方家，決定締結婚姻。納征納征亦稱納成、納幣，六禮中第四禮，即男家把聘書和禮書送到女家。

在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。請期請期又稱告期，俗稱選日子，六禮中第五禮，即男家擇定合婚的良辰吉日，備禮告知女方家，求其同意。

親迎親迎又稱迎親，六禮中第六禮，指在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。

在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成“謁舅姑”，即成婦之禮；若公婆已故，則于三月后至家廟參拜公婆神位，稱“廟見”。

結婚前有說媒，提親，下聘，訂親，最后是迎親迎親的步驟：抬轎——-跨火盆和射箭——-拜堂和交杯酒——-同心結發和謝媒 抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。

按傳統，新娘應該被兄弟背出來送上轎子。不過現代人多獨生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了。

花轎的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不從上海這頭抬到那頭，肯定累趴下。不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“好受”。

跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3支紅箭，用來驅除新娘一路可能沾染的邪氣。

拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時，一對新人就該正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒（合巹酒），而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候是弄得一群人聲淚俱下，場面之感人，在熱烈的喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。

同心結發和謝媒：現代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。比如說結發，應是新人在洞房里相互剪些頭發，作為夫妻關系的信物放在一起保存，現在則是當眾表演。

之后雙方母親同點龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀。

婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其采擇之意。《儀禮.士昏禮》中說：“昏禮下達，納采用雁?！?

問名是男家托媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚?！秲x禮.士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏?！比襞酵猓瑒t授禮；男家即通過占卜測定吉兇。如果男女八字相合，則進行下一步。

納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾等物為禮。相當于現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。

納征，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納征多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，后世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經.召南.野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納征也并非全用鳥獸為禮，象《衛風.氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。后來，納征的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。

請期，即男家擇定結婚日期后，備禮去女家，請求同意結婚的日期?，F在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。

親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親?；氐侥屑液?，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——此即后世交杯酒的源起。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也并不拘泥于六禮。齊俗不親迎——現在山東臨朐一帶還是如此，?！对娊?齊風.著》篇謂：

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。

詩中所謂的“著”，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。

后世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有一個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親——個別婚姻還會有第五個步驟，即退親。