天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。

古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由于日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，于是“天圓地方”的概念便由此產生。

縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 “天人合一”的一種注解 中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。“圓”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建筑是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建筑中不可缺少的內容。

中國傳統的建筑，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。 天壇是圓形，圓丘的層數、臺面的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象征天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象征地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。

《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平后：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。隨后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作（即明教的內容），這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，并用十二個地支，八個天干，四個卦象表示二十四個方向并構在整個周天（360度圓），這才是天圓地方的真相。

天珠又稱“天眼珠”，主要產地在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。

天珠為九眼石頁巖，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。西藏人至今仍認為天珠是天降石。

天珠的藏語發音為“思怡”（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以“昧自尬”稱呼天珠。 天者圓也，如來智慧德相，形同上天部（金剛界）的符號。

地者方也，眾生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符號。“方圓”即是宇宙（上下四方·周而復始），也就是佛教密宗的壇城。

即是說，筑方圓的佛壇，并以圖騰意念的方式，來表現宇宙的景觀和諸佛菩薩的境界！視為（果位）之義。同時，隨著受教者的祈同而經現，謂之為“授證”！即“扳依”之意。

天珠的圖案造形，則是沿襲古印度，婆羅門教的護摩法（home），而附與密宗“五輪法界塔”的象征意義。基本的護摩火供法如下： 寶珠·敬愛，成就權威名望。

半月·銘召，喚起精神意識。 三角·降伏，降伏魔障敵人。

大圓·息災，平息災難罪障。 方形·增益，境長福德智慧。

由此觀之，此與道家“陰陽五行”之說相通互融，為天地萬物一切的根本。僅就科學的觀點而言：。

天珠又稱“天眼珠”，主要產地在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁巖，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。

西藏人至今仍認為天珠是天降石。 天珠的藏語發音為“思怡”（DZI），為美好、威德、財富之意，而梵文是以“昧自尬”稱呼天珠。

天者圓也，如來智慧德相，形同上天部（金剛界）的符號。地者方也，眾生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符號。

“方圓”即是宇宙（上下四方·周而復始），也就是佛教密宗的壇城。即是說，筑方圓的佛壇，并以圖騰意念的方式，來表現宇宙的景觀和諸佛菩薩的境界！視為（果位）之義。

同時，隨著受教者的祈同而經現，謂之為“授證”！即“扳依”之意。 天珠的圖案造形，則是沿襲古印度，婆羅門教的護摩法（home），而附與密宗“五輪法界塔”的象征意義。

基本的護摩火供法如下： 寶珠·敬愛，成就權威名望。 半月·銘召，喚起精神意識。

三角·降伏，降伏魔障敵人。 大圓·息災，平息災難罪障。

方形·增益，境長福德智慧。 由此觀之，此與道家“陰陽五行”之說相通互融，為天地萬物一切的根本。

僅就科學的觀點而言：如同IC電路面板，勢必要透過圖案造形的程式設計，作為傳達訊息的媒介，才能發揮出應有的功能。同樣的原理，天珠本身的圖騰意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁場的符號。

單眼天珠（光明燈）：紅色玉髓 圖解說明 此珠能顯現大光明照耀加護戴持者，一切功德圓滿如意。 功德利益 對于意志不堅、垂頭喪氣、缺乏信心之人，獲益最大。

雙眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 晝夜（陰陽）交替的現象界，擁有調節轉化的作用。 功德利益 能使思想和行動一致，進而達到理想的目標。

三眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 寶生佛的圖形表征，則表示些珠能生出一切財寶的意思。 功德利益 具有增加財富的效益！即天時、人和、“地利”的象征。

四眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 大悲觀音、大智文殊、大愿地藏、大行普賢等四大菩薩。 功德利益 戴持之人；能使障礙立除，福慧即增，果道有成。

五眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 則表示佛部、蓮花部、金鋼部、寶生部、羯磨部等五部。 功德利益 令得五佛灌頂、五路進財、五福臨門、五子登科……等。

六眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 宇宙本體為地、水、火、風、空、識（陰陽）六大所構成。 功德利益 僅就人體而言，可以滋養調理人體機能之生理與心理。

七眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 夜空中所見的北斗七星，乃是“藥師七佛”之具體表征。 功德利益 掌管一切運勢、功名、事業、財富、健康、長壽、姻緣。

八眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 八吉祥（八寶）之符號！象征福德增上與金玉滿堂之義。 功德利益 配戴者常有心想事成的感受，凡有所求，皆能稱心如愿。

九眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 自然界九大行星之表征，包含宇宙的運行與人類的思維。 功德利益 能使小聰明轉化成大智慧，具有升華精神意識的作用力。

十二眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 在“藥師經”里有十二神將，就是十二生肖（時辰）。 功德利益 能滿足眾生一切所求；要長壽得長壽，要富饒得富饒…。

十五眼天珠：紅色玉髓 圖解說明 七珍八寶、合計珍寶十五件，為密宗壇城之主要結構機體。 功德利益 能獲諸佛菩薩及龍開護法之加持護佑，成就一切事業。

天地天珠：紅色玉髓 圖解說明 天者圓也，如來的智慧相。地者方也，眾生之根基。

功德利益 能使所有的業力轉換成愿力！則是一切心愿實現的開始。 三眼兩地天珠：紅色玉髓 圖解說明 前者表示天時、地利、人和，后者表示功德、事業。

功德利益 能獲得健康、財富、長壽等福報，并可消除貪嗔凝毒病。 五眼虎牙·閃電：紅色玉髓 圖解說明 前者為地、水、火、風、空五大元素，閃電為質量轉換。

功德利益 有助提升精神意識，調理性改善虛弱。

何謂天圓地方？？？

“古人以為天圓地方，亦以圓方作天地的代稱”（<<；辭源>>）

圓，是中國道家通變、趨時的學問；方，是中國儒家人格修養的理想境界：“智欲其圓道，行欲其方正”。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神。

圓和方，是最基本的幾何圖形、圖形有柔和圓滿之美，方形有工整方正之美，圓和方，體現了剛與柔的完美結合。

“圓方”的意念清晰但意義深邃的，還寓意其以高科技立業，汲取世界最新級技術的精華，扎根于中國國情的土壤，憑著不懈的努力，東西互融，步步進取，成為業內的主流。

圓方的標志圖形，意念源自“蒼天如圖蓋，大地如棋局” （<<；三國志>>；）。取棋局的象形，表現圓方長遠的、有計劃的發展策略；借內嵌“天圓地方”四字深邃的內涵，寓意圓方在不斷的追求完美的過程中，賦予論壇恒久的生命力。