金魚的寓意：在家中養一缸金魚，看著它們優雅的姿態，沉著的舞動，給人一種別樣的感覺。

說到這里，綜觀歷史的長河，很多著名的畫家都將中國金魚作為繪畫題材，始終象征著美好與吉祥，寓意著和平、富裕和長壽。和平——1954年，中國金魚作為“和平大使”，出使亞非國家，成為中國與亞非各國和平相處的“天使”，為促使國際友好發展做出了貢獻。

富裕——眾所周知，在春節期間，人們會在家中寄養一些金魚或貼一幅金魚年畫，每幅畫上必有“年年有余”四個字，“余”與“魚”是諧音字，寓意著富裕。長壽——金魚中的很多品種根據“長壽”的寓意而取名，如“紅虎頭球”，也叫“壽星球”，將其贈予年壽已高的人，表示祝愿其福星高照、壽比南山、長命百歲的意思。

金魚寓意金玉滿堂。

“魚”與“玉”的讀音相近，與“余”的讀音也相近，所以民間還有用圖畫“魚”來表現“連年有余”、“喜慶有余”等以預示生活富裕。中國吉祥圖案主要以動植物雙關、象征、諧音等方式生成，金魚是吉祥富有的象征。

自古以來，認為欣賞金魚，可陶冶情操，有益身心。而且飼養金魚，凌晨即起，照顧金魚，每天做些日常管理工作，輕微勞動，有助于振奮精神。

金魚（學名：Carassius auratus），鯉科鯽屬動物，也稱金鯽魚，是由鯽魚進化而成的觀賞魚類。金魚分為文種、草種、龍種、蛋種四大品系，起源于中國，是具有中國特色的觀賞魚，現分布于世界各國。

其體態優美、品種繁多，其體色有紅、黃、藍、紫、黑、白、雙色、三色、五花色等，其體形有獅頭、高頭、水泡、龍睛、絨球、珍珠鱗、蝶尾、虎頭等。

金魚是一種生命的代言詞，青春的朝氣與生命的勃發猶如金魚的扭動，都是在生命的歲月里掙扎。

金魚在看似平常的觀金魚是一種生命的代言詞，青春的朝氣與生命的勃發猶如金魚的扭動，都是在生命的歲月里掙扎。金魚在看似平常的觀賞人眼中也在追尋自己生命的價值。

青春系列就是要告訴人們生命的蓬勃朝氣是是一種靈動的精神體現。 青春和金魚一樣，有觀賞炫耀的價值但沒有實用的內涵，存在的價值更多的取決于別人的目光，還沒有自己安身立命的東西，于是在驕傲的外表下總有不自信的存在。

同時金魚和世界隔著一個透明的、永遠無法逾越的透明玻璃缸，無形的規則束縛著金魚和你我，我無自由，我失自由，傷心痛心眼淚流。 賞人眼中也在追尋自己生命的價值。

青春系列就是要告訴人們生命的蓬勃朝氣是是一種靈動的精神體現。

魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。

古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱為“魚傳尺素”。

唐宋時，顯貴達官身皆佩以金制作的信符稱“魚符”，以明貴賤。“魚”與“余”諧音，所以魚象征著富貴。

“如魚得水”用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。 一位偉人曾說：“人是由魚變的。”

這同人所共知的“猴子變人”說似乎悖杵；然細細想來，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高級生命是魚，人作為陸地上的高級生命，說其在進化鏈上曾同魚的蛋白基因有過相同的結構，不是又合乎進化論觀嗎？可見，“魚可變人”之說并非偉人信口開河，故作標新立異之論，而是他哲學思考的結果。 這一說法還可從世界其他民族那里找到“知音”，“魚美人”的傳說便是一例。

人與魚的“遠親”關系，我們還可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有余魚 之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。

吉祥物說魚濟南張世?（一）用鯉魚寄信?魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由于它是一種美好的文化象征。 例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。

對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。

漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。 呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

因為，它又有“魚素”的美稱，并形成“魚傳尺素”的文學典故。?隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由于要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱為“魚書”。

使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身分，有以黃金原料制作的魚符。

?歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見于年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。

南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱贊它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。

?（二）吃魚的佳話據《漢書》、《晉書》等史籍記載，“奏始皇八年（公元前239年），河魚大上，劉向以為近魚孽也”；“魏齊王嘉平四年（公元252年）五月，有魚集于武庫屋上，此魚孽也”。 這“魚孽”二字的涵意包括著吉、兇正反兩面。

古人把魚的某些異常現象附會若干事物，可以說給魚憑添了一層神秘的色彩。?作為食俗，把魚尊為吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的“明太魚”。

“明太”本是一位朝鮮老農民的名字，傳說從前東北沿海地區鬧過一次特大旱災，有位姓名叫樸明太的老農民帶領鄉親們去捕撈一種海魚，用來充饑度過荒年，魚為黑色，一尺來長，經鹽水鹵過曬干可以貯存。 山東的魯菜菜系中有一道魚肴“鴛鴦魚”，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，咸香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。

此肴屬于曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象征新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。?我國南方的魚俗佳話也多。

江蘇蘇州刺繡“蘇繡”流行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈夫或情人刺繡的兜肚，最愛采用這幅吉祥畫。蘇北地區的農村人家，每到農歷除夕在秤鉤上掛一條魚，當地方言“秤”、“剩”、“魚”、“余”諧音；“秤（剩）有魚（余），年有魚”，也就成了人們的一句口彩。

?（三）生活多魚趣?在上海、浙江寧波等地，農歷年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號稱“元寶魚”。

后者以錫盤供上兩條黃魚，象征金子，因為舊時當地人稱金條為“大黃魚”、“小黃魚”；有的地方還把供后的活鯉魚拿到江、河放生，寓意“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”。 ?浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。

銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作“鯉魚撒子”，說是鯉魚產的卵子多，意味著繁殖能力強，“子孫滿堂”。?此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的“玉魚”因為諧音的緣故被人宣揚為“吉慶有魚（余）”，象征著年景好，豐稔昌盛。

這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，側面題有“大吉羊”字樣。古代的織錦圖案，有一種裝飾的是美麗的魚鱗花紋，人稱“魚鱗錦”。

?人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：“金玉同賀”，畫的是金魚、荷花；“家家得利”，繪有許多人家買鯉魚；“年年有余”，則用爆竹和魚表現；“連年大吉”，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉祥美好的祝愿。

五，意喻吾（我），魚，年年有余（魚）。意喻：我家年年有余。

魚有“余”的諧音，因此，人們用魚形來寓意“年年有余”、“吉慶有余”等。“鯉魚”和“利余”同音，金魚與“金余”同音，所以才備受人們青睞。

八寶之一的“玉魚”因為諧音的緣故被人宣揚為“吉慶有魚（余）”，象征著年景好，豐稔昌盛。唐代規定五品以上官員都得佩戴鯉魚形飾品“魚符”于腰部，并一直延續到宋，“以明貴賤”。

“魚”與“余”諧音，所以魚象征著富貴。而“如魚得水”，則用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。

擴展資料：

吉祥物中的魚文化：

魚，為人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由于它是一種美好的文化象征。例如，古人寄信時常把書信結成雙

鯉形狀寄遞。對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。

漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”因為，它又有“魚素”的美稱，并形成“魚傳尺素”的文學典故。

隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由于要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱為“魚書”。

使用此符時，把它剖為兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時候，為了顯示使用者的高貴身分，有以黃金原料制作的魚符。

歷代以魚為主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見于年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。

南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱贊它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。

參考資料來源：百度百科-魚文化