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皈依佛，兩足尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依法，不墮餓鬼。

自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大路，發(fā)無上心。

自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，全部無礙，和南圣眾。

很多人不敢皈依，怕皈依了不能夠吃肉；很多人只皈依，卻不敢受戒，說是怕受戒后做不到。實(shí)在，皈依佛法僧三寶，不要求斷肉食，只是建議不要食用大蒜、蔥、韭菜等葷菜(惡香)之品。依釋教戒律，受五戒后也不要求斷肉食，甚至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五凈肉，如南傳的泰國緬甸、藏傳的西藏、蒙古等地。大概是因?yàn)闈h地授比丘、比丘尼戒時(shí)，同時(shí)付與菩薩戒，才有人們特別在意食肉疑問以及關(guān)聯(lián)誤解。

更況且，不受戒、不學(xué)戒又如何曉得本人做不到？說到吃肉，如果你是體貼本人、體貼親人來日健康之人，或是樸拙地建議你不吃或盡可能少吃為好。因?yàn)椋也徽f肉食是否衛(wèi)生，即使衛(wèi)生的肉食，也已經(jīng)是人類浩繁疾病的主源。

皈依本質(zhì)它是一種“除佛外，無究竟導(dǎo)師。除法外，無實(shí)在道路；除僧伽外，無他伴可同行法道的”認(rèn)知。皈依的根本乃在于虔誠與慈善——對佛法僧三寶充滿虔信，并以慈善祈愿全部眾生都能脫離難受。

拜佛時(shí)要想消除業(yè)障應(yīng)該默念什么

第一拜：拜下時(shí)默念：“南無十方三世全部佛”繼則觀想本人兼顧無數(shù)，叩禮十方三世無數(shù)諸佛，佛的左右后方有十方無數(shù)菩薩侍立；每一佛前均有本人在頂禮敬拜，每一本人的背面，均有無數(shù)歷生父母家屬冤親和眾生在本人的率領(lǐng)下，同時(shí)頂禮敬拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感受。同時(shí)心中默念：“為求往生產(chǎn)佛度生皈命禮。”或念：“為求往生西方神仙世界皈命禮。”

第二拜：先念：“那摩十方三世全部法。”隨即觀想本人面前虛空；陳有十方三世無數(shù)無盡經(jīng)典，放大白光，其光照我，由頭頂深刻心房，同時(shí)默念：“為求智慧如海，辯才無礙，法樂充滿，法味常施皈命禮。”（不收費(fèi)www.zhouyi.cc）

第三拜：先念：“那摩十方三世全部僧”（“僧”也代表六根寧靜之意。）再即觀想本人化身無數(shù)，頂禮十方三世無數(shù)無量全部菩薩和已成道果的賢圣僧和各宗的祖師們。同時(shí)心中默念：“為求懺悔罪業(yè)，滅障消災(zāi)，冤債病苦闊別皈命禮。”

拜佛的意義

拜佛具備懺悔罪惡、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表白對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔以前所造的業(yè)障，不但有助于品德的晉升，也能讓人的身心安謐。

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先把水果和鮮花在供奉，以前洗凈,而后供上，供的時(shí)分就開始求佛菩薩。不要供香蕉,桃,和用人間煙火制作的食品。

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求菩薩保佑的心愿默念或微有聲，以兩個(gè)愿望為佳，家中每個(gè)人均可單獨(dú)許兩個(gè)愿望。普通前兩個(gè)愿望才會(huì)實(shí)現(xiàn)，到第三個(gè)愿望只宜泛泛的說祈求健康平安之類的，不宜再祈求特別緊張之事。如果求的愿太多太雜太大，就含貪念，天然不靈。

拜佛的精確架勢詳解

第一步——到了佛前參拜，站在蒲團(tuán)前要求身體挺直．雙掌輕輕合攏，彎曲手肘置于胸前。這個(gè)時(shí)分眼睛要注視著合攏雙掌的指尖，破除妄念凝聚心神，兩腳成八字式，腳根距離比腳尖近少許。

第三步——這個(gè)時(shí)兼顧體是哈腰的轉(zhuǎn)臺，逐步將左掌按于蒲團(tuán)靠前的左邊位置上；

第五步——雙手手掌從內(nèi)向外邊翻轉(zhuǎn)180度，呈手心向上的形狀，在釋教中這行兩手承佛足，頭面接佛足的禮節(jié)。

第七步——身體保持彎曲，左手掌從蒲團(tuán)上回籠胸前作合掌狀；末了右掌撐起家體，兩膝同時(shí)脫離蒲團(tuán)，兩手合在胸前，身體規(guī)復(fù)挺直。這樣算做精確的完整的一拜。

作揖時(shí)先虔誠合攏雙掌，眼光注視中指指尖。而后哈腰約九十度鞠躬一次，當(dāng)再直起家子來合攏的手掌變換架勢：以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。這個(gè)架勢就像一朵荷花，代表向佛祖供花，是恭敬祥和之意。做好這個(gè)架勢后，雙手經(jīng)過胸前連續(xù)舉到眉心的位置，這個(gè)表示把佛供到頂上，是顯示恭敬、虔誠的態(tài)度。而后將手輕輕放下，到胸前規(guī)復(fù)合掌的架勢，最好放下雙掌。以上任何一個(gè)關(guān)節(jié)不出不對，才是拜佛的精確架勢。

拜佛動(dòng)作解說

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳根相距約二寸，腳尖距離約八寸，眼光注視兩手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜墊的中心(或右膝前面)，左掌仍舉著不動(dòng)，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中心左方超過右手半掌處。禮佛時(shí)，兩腳尖勿挪動(dòng)或翻轉(zhuǎn)。

3、右掌由拜墊中心右方(或右膝前面)向前挪動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面。

4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時(shí)，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。

5、起家時(shí)，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中心(或右膝前面)。

6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，只手合掌立直。

如何拜佛

拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法臚陳以下：

(二)分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開，跪于蒲團(tuán)上

(四)以右掌從中心移于蒲團(tuán)以前右邊，兩掌相離六寸許；

(六)以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；

(八)頭離蒲團(tuán)由伏而起；

(十)以左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如合掌之狀；

拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當(dāng)胸時(shí)，即以所合之掌微側(cè)向下(是時(shí)鞠躬)放至近腹處。后以右掌置于左掌以內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時(shí)已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。

如何禮佛（拜佛）

1.禮佛不必立于中心，唯須虔誠星期即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好處所。

3.禮佛三拜之含義：

（1）折伏驕慢心

（3）懺除業(yè)障：所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪領(lǐng)先整肅威儀，表里威儀具足，自能感到諸佛、菩薩之護(hù)持加被。

第一拜：（發(fā)露實(shí)項(xiàng)）懺悔門生○○愿與眾生同修懺悔。

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，全部我今皆懺悔。

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

同消三障諸懊惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

我門生○○愿與門生多生、當(dāng)今父母、師長、常識、檀越、法俗家屬、冤親借主，甚至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力寧靜三業(yè)兼顧塵剎盡來日際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世全部諸佛。

能禮所禮性空寂，感到道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

真空法性如虛空，常住寶貝難思議，我身影現(xiàn)寶貝前，一心如法歸命禮。

能禮所禮性空寂，感到道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

5.拜佛時(shí)，不可挪動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮節(jié)。動(dòng)作不緩不急、記憶體虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感到道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間全部我盡見，全部無有如佛者，“縛日羅省”或云：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。”

7.若有落發(fā)眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

9.大殿正中心的拜墊是方丈禮佛用的。

普通拜佛的時(shí)分

因此在拜佛的時(shí)分

大概什么人身體健康