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今年年迎接財神供品

1、五色水果（代表五路財神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗

2、茶三杯（茶葉炮制）

3、鮮花（百合、菊花、康乃馨）

4、糖果（花生、糖果、糕點）

5、香9支，蠟燭1對、元寶（紙錢）等燒香用品

6、在供臺上擺放【學(xué)搭配運勢納財心咒寶盒】以催旺財氣，可增強流年財運，同時也是財神的最好供品，請完財神之后，錦囊能夠放在家中財神旁大概放在客堂今年年雞年的財位正東方。

說到迎財神，也能夠很多人感應(yīng)目生，這是一種傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。在中國多地均有次風(fēng)水。如今就連臺灣也還在沿襲著這種文化。過了年初一，最緊張舉止是接財神。民間傳說正月初五財神誕辰，財神是中人民間普遍供奉的一種主管財富的神明。傳統(tǒng)佛隱士公認(rèn)的財神為北帝廟的“趙公元帥”。民間傳說還有“文財神”范蠡，“武財神”關(guān)羽，“偏財神”五路神、亨通仙官，“準(zhǔn)財神”劉海蟾等。

每一年的正月初五早晨大概在初五早晨燃放鞭炮，以示迎接財神。這一天會發(fā)展很多祭奠舉止，而在前一晚上，各家各戶還得籌辦美酒佳肴，為財神賀辰，以求他光臨屋宅，包郵發(fā)財。

財神分多種，功用各不同，首先以文武二分，文的代表招財進(jìn)寶，武的代表安宅立戶。如錢財星君、送財孺子、文財神、武財神、福祿壽三星等都屬財神一類。現(xiàn)如今普通遵循這種風(fēng)俗的多是經(jīng)商的商家，她們信仰關(guān)帝武財神，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙敬拜以此來迎財神，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。

話說“財居福地”，因此每一年就要打掃室內(nèi)，財神財愿意入門。每到正月初五這一天，家家戶戶迎神。各個網(wǎng)店聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。除此還還稀飯選用鯉魚做為祭奠品，將其掛于門前。這是因為鯉魚躍龍門，屬吉祥寓意，其次鯉為“利”的諧音，因此稱鯉魚為“元寶魚”。人們認(rèn)為掛鯉魚于門前，算是迎財神的禮品，財神入戶就能夠開了五路財富，東南西北中通通都是發(fā)財路。無論出門、遠(yuǎn)行都能夠路路順通。

舊時每到正月初五，人們便有前去錢財星君廟上香，一大早帶上香蠟鞭炮爭搶為進(jìn)來財神殿上第一柱香，為討好彩頭。人們認(rèn)為上了第一柱香的人能夠惹起財神留意，能夠獲得關(guān)照，幫助其晉升財運，增加福分。而這種這種迎財神的風(fēng)俗，一傳十，十傳百，人們紛紛效仿，而到了這一天財神殿人來人往。香火鼎盛。

在迎財神的這一天很多大的商號為求吉利，還會請人扮演財神爺，在街頭巷尾巡禮，巡禮路上財神爺由招財孺子和亨通仙官保護(hù)，招財孺子和亨通仙官還要給路人分發(fā)彩頭或利是，吸引百姓積極尾隨，爭搶彩頭。而沿街的商號如有財神路過還會燃放鞭炮，用此來嚇財神，希望他不再往前，能夠駐足停頓。

有一說是，初五是財神的誕辰，也有說法稱初五是財神出來巡邏的日子，因此人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝舉止，迎接財神的到來。另外，在很多處所，除夕夜是要請祖宗回歸過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意義。到了初五，就要送祖宗“且歸”了，過年過完了，因此，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。

正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香星期，虔敬恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個吉利。人們篤信只要能夠獲得財神顯靈，便可發(fā)財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示迎接。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ肛斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描畫了姑蘇人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；防范別處迎神早，隔夜急忙抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信仰關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙敬拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財運亨通。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。另外正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。其意即是祭送窮鬼（窮神）。

接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財神。舊時商家春節(jié)休假后，普通都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想本人比人家早一點迎到財神，因而，這時間就一點點提前了，乃至提前到初四的早晨。這樣固然不符合規(guī)矩，后來就由長者出頭，規(guī)定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭劃分到東、西、南、北、中五個偏向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。一切接完后，主人和伙計依次向財神星期，拜后將原供桌上的馬幛火葬，表示恭送財神。典禮才算是結(jié)束了。民間傳說正月初五是財神的誕辰，因此過了年初一，接下來最緊張的舉止即是接財神——在財神誕辰到來的前一天晚上，各家購置酒席，為財神賀辰。

由于初五肩負(fù)著送窮神、接財神等多重重任，因此這一天非常緊張也就不奇怪了。這很多的考究概括起來，就形成風(fēng)俗——要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子等等。

關(guān)于財神的傳說

宋代蔡京富裕，民間傳說他是富神誕生，他恰生于正月初五，因此民間把他當(dāng)作財神來祭拜。后蔡京被貶，民間另換財神，其時宋代的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”錢財星君和“武財神”關(guān)圣帝君的說法。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安謐門外有五顯財神廟。

“文財神”錢財星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。錢財星君臉白首長，手捧一個寶盆，“招財進(jìn)寶”四字由此而來。普通人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。

武財神關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站，擅長算數(shù)，發(fā)現(xiàn)日清薄，而且講名譽、重義氣，故為商家所崇祀，普通商家以關(guān)公為他們的保衛(wèi)神，關(guān)公同時被視為招財進(jìn)寶的財神爺。

陰歷正月初五“接財神”的風(fēng)俗，流行于明清民國，迄今猶流傳民間，唯“財神”即所謂趙公元帥，據(jù)說早在富商時代已修道成仙。姜子牙幫手周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義軍，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使臣、亨通仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。叨光于這套招財進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨便，不定去往哪一家，因此大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。不過也有人了解到這位尊神在誕辰是陰歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在財神誕日暗暗備辦盛祭，期望他從后門溜進(jìn)來享用。我們當(dāng)今常能看到少許商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的財神龕，平日電子香燭火高低閃灼，忽于此日暗暗地擺上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握消息的明證了。

財神惟有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財?shù)娜藚s有那么多，求過于供是明擺的，因而便有人主動出頭，平均供需矛盾，由此造成出一幅新的風(fēng)俗畫——送財神每逢初五之日，窮人乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財神班底，堪稱送財神，也叫跳財神。主人例須當(dāng)場送上錢幣報答，否則便在你家門口或網(wǎng)店前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班活財神送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神風(fēng)俗增加了不少分外的。比年來結(jié)伙跳躍的送財神景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨行動——不聲不響走到門前，拿張反面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進(jìn)俗易、革故鼎新哩。

據(jù)說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有財神菩薩休妻的故事：疇昔，財神廟財神身邊總有一名慎重俏麗的財神娘娘陪伴。后來這位仁慈的女菩薩突然不翼而飛，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什么要休妻呢?這要從一個乞丐提及。有個討飯的求乞子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個求乞子，心想連香燭都舍了得點，還來求財?天下那么多窮求乞子，我能接濟得過來嗎?可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財神總會救濟窮人的，富豪不愁吃穿，求財何用?便不住地拜。這時，財神娘娘動了憐憫之心，想推醒打打盹的財神良人，勸他發(fā)善心給這求乞子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權(quán)在良人手上，良人不點頭，怎么好將錢賜給求乞子呢?娘娘無奈只得取下本人的耳環(huán)，扔給了求乞子。乞丐突然感應(yīng)神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，曉得是財神所賜，急忙磕頭，連呼道謝財神菩薩。財神爺睜眼一看，覺察娘娘竟將本人當(dāng)年送她的定情物送給了窮求乞子，氣得大發(fā)雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發(fā)財?shù)摹?/p>

民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云：正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為亨通，必夙興迎之，謂之接路頭。又說：今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，其時東西南北中耳。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂路頭，即五祀中之行神。

今年年迎財神的方法

什么是迎財神

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民俗認(rèn)為很多角色都是財神，但是據(jù)道藏記載，惟有一名神明可稱為正財神，即是騎虎提鞭的趙公明。趙公明作為財神的身份，首先發(fā)當(dāng)今經(jīng)歷上，他賞善罰惡，護(hù)佑百姓，只發(fā)正財，不容不平之事，不發(fā)不義之財，又有正統(tǒng)道法修行，有天地同富的經(jīng)文與哲學(xué)表面支持，能夠禱告祭奠，又能依玄壇財神法修行，因此稱為正財神。

不要接錯財神

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趙公明的壇臺稱為玄壇，迎財神要先布置好壇臺。玄壇非常簡潔，但擺放比較考究。

在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力。花瓶兩邊放兩盤時令水果。在花瓶前設(shè)一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。

有些說法要求用三牲肉食，實在這違抗道教原則。二千年前張道陵天師創(chuàng)教之初，就明白指出“神不受食”，道家不能夠以敬神之名危險生命，想身心干凈地迎財神，不要往壇上放肉菜。

開光吉祥物

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一人主祭，負(fù)責(zé)上香和誦經(jīng)。

飯前，沐浴后，刷牙凈口。

在壇前跪下念[三凈咒]：

凈心神咒

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丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養(yǎng)神，羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。

凈身神咒

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拱手三拜，然后跪下三拜，再站起來三拜。

起家，上壇點三支香，插入爐。

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今據(jù)道主盟焚香皈答朝

伏以人靠天地以處世，衣食賴款項而富裕。民所禱也神必佑之實大路生育之恩，萬物自然之福。門生感仙家貴生之心，造福萬民之德，愿皈依大路，以至誠朝向言念門生（填參與迎財神的人名）現(xiàn)當(dāng)靠求財以創(chuàng)業(yè)，賴贏利以養(yǎng)生。

財神之施恩，廣開財源之有門，謀為順當(dāng)生財達(dá)愿，為此謹(jǐn)具疏文志心，上奉正一龍虎玄壇大元帥趙公明位前。

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回壇上三支香，把吉祥物握在左手，放在香爐上（右手擋袖或拿著咒語念誦），順時針逐步繞圈，同時念[金光咒]

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主祭者去燒款項衣紙，此時同祭信眾能夠輪流上香，行[三皈九拜]之禮謝神，然后取回已開光的吉祥物脫離。

拓展常識：財神有哪些

一、【文財神】

字少伯，雖出生貧苦，但博學(xué)多才。一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬；擅長經(jīng)營，擅長理財，又能廣散錢財。曾三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之始祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。以其進(jìn)退得宜，不執(zhí)著于名利的態(tài)度，及出神入化的經(jīng)營手法而被世人奉為文財神。故，建議儒商旺財敬請供奉文財神范蠡。

2、文財神李詭祖

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福星根據(jù)人們的善行施賜幸福；祿星掌管人間的榮祿貴賤；壽星又叫老人星，主管君主和國度壽命的長短，也可給常人增壽。常見的福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖；此外還有一種象征畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表白福、祿、壽的含義。如果家居同住老人、小孩者，建議你供奉文財神福祿壽三星，可增加小孩的福分、你的財?shù)摚先说膲墼浮?/p>

二、【武財神】

又稱關(guān)公，丹鳳眼臥蠶眉，威風(fēng)八面，一生忠義勇武，堅忍不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。關(guān)羽在中國道教的仙人中被尊稱為關(guān)圣帝君、關(guān)二爺；在釋教中被尊稱為伽藍(lán)菩薩、護(hù)法神將。商賈們敬佩關(guān)公的忠誠和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財致富的保衛(wèi)神，奉為武財神。從周易命理上講，紅臉關(guān)公五行屬火，故認(rèn)為南邊“火”地及中原“土”地的公眾旺財最適宜供奉武財神關(guān)公。

又稱趙公元帥，當(dāng)今道教宮觀中所供奉的武財神趙公明神像，多為黑面濃須、騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝的氣象，即趙公元帥像。民間認(rèn)為趙公明部下所掌管四名與財富裕關(guān)的小神，其劃分是招寶、納珍、招財和亨通，因而成為財神。從周易命理上講，武財神趙公明黑面騎黑虎五行屬水，故大師認(rèn)為，北方“水”、西方“金”地以及東方“木”地的公眾旺財最適宜供奉武財神趙公明。

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別名五姓財神，藏名為瞻巴拉色波、贊布祿嘎爾布、贊布綠那布、占巴拉沃波、藏哈瑪波。這五財神的身色，劃分是黃、白、黑、綠、紅財神。

諸財神之首，主司財富，能使一切眾生脫離貧困，財源廣進(jìn)。黃財神一壁二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍(lán)蓮花及珠寶瓔珞作裝修，胸前記掛珠，左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座于蓮花月輪之上。因其身相黃色，故稱黃財神。黃色為土，故黃財神最宜中原及四隅之方的善男信女供奉旺財。

2、白財神

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是五姓財神中施財立即見效的財神，故人稱財神王。此尊身形矮胖，大肚福相，紅發(fā)黑膚赤身，三目圓睜，發(fā)須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器于胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏于黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。黑色為水，主北方，故北方公眾供奉黑財神最旺財。

4、綠財神

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源自蓮花生大師的伏藏傳承，能招聚人、財、食等諸受用自在富饒的好事。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面紅，右面白，左面藍(lán)；雙手當(dāng)胸執(zhí)吐寶鼠，從其口中接續(xù)吐出至寶；右邊別的兩手劃分持三寶和鐵鉤，左邊兩手持充滿至寶的顱碗和繩子；以八龍與至寶為飾，頭戴絲冠，身掛花束；腿右屈右伸，以展立姿踐踏住男女財神，立于蓮花月輪上。血色為火，主南邊，故南邊公眾供奉紅財神最旺財。

怎么迎財神的

迎財神是中國最為陳腐的節(jié)日風(fēng)俗之一，也被認(rèn)為是踏入新一年的甲第大事，通過供奉本人信仰的神像，寄托了人們對神靈的敬畏，以及辭舊迎新，渴望迎來美好生活的普遍生理。

在陳腐傳說里，正月初五是財神爺?shù)恼Q辰，而進(jìn)來今年年，北方又是接財神的方位，因而在那一天，通過精確的接財神方法，我們能夠?qū)⒇斏瘢瑢⒑眠\迎進(jìn)本人的家中。其中，子時(0—1點)，寅時(3—5點)，卯時(5—7點)，這幾個時間則是最適用接財神的吉時。

關(guān)于接財神方法，主要看家里是否供奉有財神位。若是家里供奉了財神像，那么在初四晚11點后，我們能夠選定一個吉時，做好一切迎財神的籌辦。

首先，我們需要將財神位摒擋一番，保持干凈整潔的環(huán)境，同時需要籌辦好蠟燭、供品以及少許接財神所需的賜福賜祿疏文，普通最好是使用開光過的正規(guī)疏文。當(dāng)吉時一到，我們需要在擺好的香案上燃燒香燭，焚化元寶和疏文，虔敬的默念恭請財神歸位即可。

關(guān)于財神，民間有諸多傳說：

初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安謐門外有五顯財神廟。

“武財神”關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長。傳說關(guān)云長管過兵馬站，擅長算數(shù)，發(fā)現(xiàn)日清薄，而且講名譽、重義氣，故為商家所崇祀，普通商家以關(guān)公為他們的保衛(wèi)神，關(guān)公同時被視為招財進(jìn)寶的財神爺。