以規(guī)整、實(shí)用、安全、方便、美觀、合理為標(biāo)準(zhǔn)。 不實(shí)用、不安全、不合審美效果，即為沒(méi)有實(shí)用意義，為落空，甚至為有煞。
大人物、發(fā)財(cái)?shù)娜耍滹L(fēng)水好做。其原因就是這些人，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的判斷，從不在小事上計(jì)議。大勢(shì)已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一兇字。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無(wú)后，是何道理，太優(yōu)美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風(fēng)水。有運(yùn)的人，其風(fēng)水好做。有運(yùn)的人，其心向到位，其行為往往經(jīng)得起風(fēng)水檢驗(yàn)，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經(jīng)得起檢驗(yàn)的行為決定，應(yīng)驗(yàn)最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優(yōu)，為何生意極差，用風(fēng)水檢驗(yàn)，依山水羅盤用事，認(rèn)為其房屋的一頭要離公路向內(nèi)進(jìn)八寸左右最合度。此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒(méi)有學(xué)過(guò)任何風(fēng)水的人，隨意順勢(shì)正是那樣放線，是口述人認(rèn)為不好看，向外移動(dòng)了八寸。那年青人，給他放線后一個(gè)月后，由普通農(nóng)民轉(zhuǎn)為正始國(guó)家公務(wù)員。這說(shuō)明什么呢，說(shuō)明年青人正走運(yùn)，行事心向極佳。
什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)級(jí)極高，應(yīng)視為已有貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為已在沖貴人。
傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是：中軸對(duì)稱理論。即以某一點(diǎn)為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開(kāi)，前后展開(kāi)，成對(duì)稱圖形，視為最合規(guī)范的風(fēng)水。野外自然狀態(tài)下，地形復(fù)雜，但基本思路還是找出相對(duì)對(duì)稱平衡點(diǎn)，對(duì)稱理念評(píng)估。如：左青龍，右白虎；前朝后靠，天心十道。都是基于中軸對(duì)稱的思想展開(kāi)活動(dòng)。
現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全。
傳統(tǒng)的風(fēng)水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念結(jié)合應(yīng)該是：規(guī)整、對(duì)稱、功能、實(shí)用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思設(shè)想。
需要引起注意的是：宿舍內(nèi)裝修，色調(diào)要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內(nèi)明亮陽(yáng)氣；老，顯得室內(nèi)陰沉灰暗。
關(guān)于規(guī)整、對(duì)稱，有必要做進(jìn)說(shuō)明。規(guī)整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對(duì)稱，就是要在現(xiàn)實(shí)中能找到平衡點(diǎn)，有平衡點(diǎn)就是好風(fēng)水。平原與山區(qū)比較，平原肯定風(fēng)好，平原體現(xiàn)在一個(gè)平，即具天地對(duì)稱的基礎(chǔ)。圓，是最好的對(duì)稱圖，三百六十度全方位對(duì)稱。四方，四面對(duì)稱。長(zhǎng)方兩兩對(duì)稱。華西村，在一個(gè)平面上，全村統(tǒng)一按一個(gè)房屋式樣建筑，為戶戶對(duì)稱，整齊劃一，應(yīng)是極佳人為風(fēng)水典范。福建的那種圓形土樓，數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰，能成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其人為風(fēng)水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內(nèi)布局、辦公擺設(shè)，這些方面是很好參考。
更進(jìn)一步的說(shuō)明是，圓，是三百六度全方位對(duì)稱，體現(xiàn)的是全方位分散應(yīng)災(zāi)，其災(zāi)驗(yàn)必輕。正方，四面對(duì)稱，體現(xiàn)的一方應(yīng)災(zāi)，四方感應(yīng)，分散災(zāi)變，其災(zāi)也輕。象華西村的那種戶戶對(duì)稱，就是鬼神施災(zāi)，也找不到具體要加災(zāi)的目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)是責(zé)眾不責(zé)一、對(duì)事不人的處罰也就只是一種游戲規(guī)則而已。在整齊、規(guī)整、戶戶對(duì)稱的建筑誘因下，培育的是集體、強(qiáng)勢(shì)、奮進(jìn)、規(guī)?；乃枷牖?。在零雜無(wú)章，七零八亂的建筑誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執(zhí)的思想基因。這也許就是風(fēng)水效應(yīng)。
如何用外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛的理念來(lái)審視風(fēng)水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風(fēng)水典范。八卦布局就是典型的外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛圖形，是在對(duì)稱中求不對(duì)稱，不對(duì)稱中求對(duì)稱。外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛，體現(xiàn)的是審美意義上的對(duì)稱與不對(duì)稱。維納斯肖像，之所以是人類的典范之作，其中也存在著對(duì)稱與不對(duì)稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛的含義，是對(duì)稱中求不對(duì)稱，不對(duì)稱中求對(duì)稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹(jǐn)尊大自然的規(guī)則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風(fēng)水規(guī)范的某些原理也只是空門，以落空看。什么叫落空，現(xiàn)實(shí)就是無(wú)實(shí)用價(jià)值和意義。
假學(xué)說(shuō)，確實(shí)有這個(gè)方位吉，那個(gè)方位兇，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經(jīng)學(xué)說(shuō)的人，從不言這個(gè)方位吉，那個(gè)方位兇。易經(jīng)的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經(jīng)從不肯定那個(gè)方位絕對(duì)的好，那個(gè)方位絕對(duì)的不好。當(dāng)是吉利的時(shí)候，易經(jīng)的看法是內(nèi)中蘊(yùn)含不吉因素。當(dāng)認(rèn)為是大兇之兆時(shí)，易經(jīng)的認(rèn)為，內(nèi)中應(yīng)有可以利用的有用內(nèi)涵。所以學(xué)易的人，從來(lái)不言真正的吉利，也從來(lái)不言真正的兇兆，一切都?xì)w于自然和氣數(shù)。一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，所有神煞都依運(yùn)、年、月、日、時(shí)轉(zhuǎn)，繞著一個(gè)圓轉(zhuǎn)，這是個(gè)什么圓，就是羅盤上的標(biāo)識(shí)，羅盤為什么要用圓：1、在無(wú)障礙物的情況下，人的相對(duì)視覺(jué)范圍是個(gè)圓。2、一個(gè)圓點(diǎn)展開(kāi)，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個(gè)圓是依次轉(zhuǎn)動(dòng)，也就不存在絕對(duì)吉位和兇位，也就不存在永遠(yuǎn)固定的財(cái)位。所以對(duì)房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習(xí)慣、愛(ài)好，依規(guī)整、實(shí)用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡(jiǎn)單，總不可能天天將家具移位、搬動(dòng)嗎？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依規(guī)整、實(shí)用、方便、安全的原則，合理擺放家具和室內(nèi)設(shè)施，就是吉利，就是風(fēng)水合度。不規(guī)整、不實(shí)用，不方便、不安全，脫離實(shí)際，零亂無(wú)序，就是落空，就是煞，就是邪。
從古到今，所有正規(guī)的風(fēng)水學(xué)從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風(fēng)水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過(guò)幾十年的研究考察認(rèn)為。1、所謂煞：用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)，就是危險(xiǎn)和不安全，化煞的要件就是避開(kāi)危險(xiǎn)，注意安全。所有正規(guī)風(fēng)水書提到的煞，是安全因素問(wèn)題。2、所謂邪：用現(xiàn)代漢語(yǔ)表示就是，細(xì)菌，病毒。是不明真象的細(xì)菌和病毒，帶來(lái)不明真象的病癥。避邪的方法只有一種，注意衛(wèi)生。現(xiàn)代細(xì)菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。
植物是不亂生長(zhǎng)的，高大長(zhǎng)壽植物就更不亂生長(zhǎng)，特別高大長(zhǎng)壽植物，必要有特別生存旺氣才能長(zhǎng)成。
生為陽(yáng)，死為陰。能生總是陽(yáng)氣旺盛的表現(xiàn)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，樹(shù)大人成才。
只要家庭興盛，辦公場(chǎng)所舒心，就不要去問(wèn)樹(shù)木的風(fēng)水如何，也不要去問(wèn)樹(shù)木生長(zhǎng)于何位置，生長(zhǎng)旺盛的樹(shù)木要認(rèn)真保護(hù)，要嚴(yán)防傷害。
本人幾十年的調(diào)查、實(shí)地踏看和傳聞收集，得出的結(jié)論和體會(huì)如下：
1、屋前屋后，栽樹(shù)容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應(yīng)大災(zāi)。有樹(shù)，就要特別愛(ài)惜保護(hù)。
2、凡是地形地物不是很合風(fēng)水要領(lǐng)的地段，能出有級(jí)別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長(zhǎng)年限久遠(yuǎn)的大樹(shù)或特別的植物種群。
3、樹(shù)冠高大，樹(shù)根深遠(yuǎn)，根系綿延數(shù)公里，深達(dá)幾百米。這些高大樹(shù)冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點(diǎn)，即根基部集中，也就是所謂的風(fēng)水龍氣向某一位置靠攏。
4、有樹(shù)木、有植物的地方，感覺(jué)有生機(jī)，很活躍，很舒心。無(wú)樹(shù)木、無(wú)植皮的地方感覺(jué)沉悶、死板。
順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是：墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問(wèn)題。什么人，心賞什么樣的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的問(wèn)題上的成功與否！所以風(fēng)水沒(méi)有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。也就說(shuō)：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對(duì)否定的。只要是心向到位的人，就是風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。這個(gè)古今同理。