風水命理，是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，這一門專研人與天地自然、宇宙萬物之間關系、追求人與自然和諧的學問，與各個學科都有著一定程度上的聯(lián)系性，可說是包羅萬象。那么，從佛家的角度，對命相、風水有什么看法呢？讓風水問答為你解析。

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圣嚴法師指出，以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。

關于佛教對星相的看法
星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。

可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報，這是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。

因為過去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養(yǎng)育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。

如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養(yǎng)，身體的健康，知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運。所以，僅僅根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。

關于佛教對命相的看法
命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。

關于佛教對風水的看法
至于風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，風水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。因此，從佛教的立場說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。所謂參考，也僅止于參考，不可盲從盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。