八卦之有著許多的預測方法，每個方法都有自己的特點，那么你知道先天八卦納甲法嗎？下面是先天八卦納甲呢？本期先天八卦就帶你一起去了解一下什么是先天八卦納甲，下面我們就一起來看看吧。

納甲法是西漢時的易學家京房先生根據易學原理總結的。京房本姓李，字君明，其人好鐘律，知音聲，推律自定為京氏。師從焦延壽。焦氏字贛，著有《焦氏易林》，是當時的大易學家，漢元帝時，焦氏為朝中三老之一。焦氏隨孟喜學易，授之于京房。

京房總結創造的納甲法對后世影響很大，不僅為后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理論基礎，還由東漢魏伯陽真人援以入《周易參同契》，闡述內丹修煉之理，成為丹道的理論基礎之一。“火珠林法”經唐末麻衣道者整理，傳至明清，由劉伯溫著《黃金策》系統總結，遂進一步傳播，成為近代應用最廣泛的一種占卦預測的方法。

既然納甲之法的歷史影響如此之大，那么其源起和蘊含的規律就成了眾人所關心的問題。一般的說法是，納甲法是來源于漢人對月地關系的觀察和總結，這似乎已經成為定論，這有《周易參同契》的敘述為證：“消息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震受庚西方。八月兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍識卦節，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡復禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終”。

如果說《周易參同契》還只是道家的一家之言，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引漢代虞翻之言則坤乙說明漢唐的儒家對此月相納甲說也是持肯定態度的。虞翻說：“日月懸天成八卦象。三日墓震結出庚，八日兌象見丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象滅乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中則離，離象就己。戊己土位，象見于中。日月相推，而明生焉。故玄象著明，莫大于日月也。”

由這些論述可知，納甲法的要點是以月亮之晦朔盈虧以象八卦，再納以天干，以此顯示八卦消息。具體來說，以震、兌、乾、巽、艮、坤六卦象征月亮的圓缺盈虛與陰陽之消長，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十個天干分納于八卦愛表示一月之中日月的方位。甲乙木表示東方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。

震卦象征每月初三的新月相，黃昏之際月始生，現于西方庚位，震卦為一陽始生之象，故為“震納庚”。
兌卦象征每月初八，黃昏之際月呈上弦月相于南方丁位，兌為震加一陽之象，故為“兌納丁”。乾爻全陽，當十五滿月之時，故為“乾納甲”。
月分六候，每五日為一候，這三個卦象叫做“望前三候”。此三候為陽息（升）陰消（降）的月相。以后月亮由圓而漸虧缺。
巽卦為一陰萌生之象，微缺的月亮于平旦沒于西方辛位，故為“巽納辛”。
艮更增一陰，當二十三日下弦，月亮于平旦沒于南方丙位，故為“艮納丙”。
坤爻全陰，表示三十日月伏于東北乙位，此時月相全黑，故為“坤納乙”。
這三個卦象叫做“望后三候”，乃陽消陰息之月相。
坎離兩卦配戊己，居中央。《周易參同契》云：“坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終，清赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。
以八卦配天干，尚余壬癸無所配，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙，乾坤括始終”。

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