數(shù)，指氣數(shù)。是將自然法則進(jìn)行數(shù)理化，形成一套完備的自然數(shù)據(jù)庫。術(shù)，指方法，也是一種公式。是將自然數(shù)據(jù)代入公式進(jìn)行推算的一種方式。數(shù)術(shù)，就是通過自然規(guī)律的公式來推演人與社會未來的發(fā)展關(guān)系，以指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐。然而后世不知或半知者常將數(shù)術(shù)歸納為封建迷信的范疇，殊不知人與自然相互關(guān)聯(lián)，人生于自然，是自然的選擇造就了人，社會是文明的發(fā)展的成果，而文明是人對自然的認(rèn)識，并利用自然法則對人事物三者關(guān)系進(jìn)行管理和應(yīng)用。

數(shù)術(shù)，是我國一類古籍書的“類”名。按照《四庫全書》分類法，我國古籍可分為“經(jīng)、史、子、集。”這四“部”。每部之下又分若干“類”，每類之下再分若干“屬”。數(shù)術(shù)是“子部”之下的一“類”。而數(shù)術(shù)類又包括了七“屬”，其所屬分別如下：

一、數(shù)學(xué)之屬

此處的“數(shù)學(xué)”不是現(xiàn)在的數(shù)學(xué)幾何，《左轉(zhuǎn)僖公十五年》：“龜，象也；筮，數(shù)也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。”古代把研究“筮”時(shí)數(shù)的變化，務(wù)就造化之源的學(xué)問叫做“數(shù)學(xué)”。

二、占候之屬

凡觀察研究天象與動植物的習(xí)性，以此推知人事的一類均歸本屬。

三、相宅相墓之屬

凡研究基建、建房或造墓的朝向地勢等選擇的堪輿之術(shù)歸為本屬。

四、占卜之屬

凡用龜、蓍、牌等按某種規(guī)則和方式確定一組數(shù)，再根據(jù)這組數(shù)確定一個卦象，即所謂“隨物取數(shù)，隨數(shù)取卦。”然后依托易經(jīng)判斷吉兇的歸為本屬。

五、命理相理之屬

根據(jù)一個人出生的年月日時(shí)來推演命運(yùn)的是命理。根據(jù)一個人的形體、氣色、掌紋來推導(dǎo)命運(yùn)的是相理。

六、陰陽五行之屬

凡根據(jù)陰陽五行生旺衰囚的易理來推測吉兇的歸于本屬，如奇門遁甲、大六壬、擇日等。

七、雜技術(shù)之屬

凡不便歸入以上諸屬，而又是推算吉兇禍福的統(tǒng)歸于本屬，如占夢、拆字、太素脈法等。

由此可以看出，數(shù)術(shù)的支類旁屬十分旁雜，但翻開這些書，無一不直接說明或在論述中體現(xiàn)自己對易經(jīng)原理的理解和應(yīng)用。易經(jīng)原理，不外乎以陰陽為本，五行為序，查陰陽五行的變化就能推斷未來事物的發(fā)展方向和最終結(jié)果。

天氣清輕而上為陽，地質(zhì)重濁下沉為陰。天有晝夜分明暗，是天之陰陽。地有山河分高低，是地之陰陽。日自發(fā)光熱于白晝?yōu)殛枺率芄舛鳠o熱為陰。日有高低遠(yuǎn)近是日之陰陽，月有盈虧圓缺是月之陰陽。陰陽循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而演五行，日的變化改變著天，天的變化映襯著地，地的生長收成，四季寒暑交替就是天地陰陽循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)而衍生的自然規(guī)律。萬物稟陰陽不同而五行各異，陽驅(qū)陰動為木，陽盛無束為火，陰收陽功為金，陰盛蓄陽為水，陰陽交變轉(zhuǎn)化為土。不僅事物本身屬性有陰陽五行，環(huán)境也是一套陰陽五行，事物的發(fā)展定于時(shí)間、地點(diǎn)，考察其點(diǎn)自陰陽五行的關(guān)系就能推導(dǎo)命運(yùn)和未來。