風(fēng)水學(xué)是中國古代文化中最為悠久和富有智慧的一門玄術(shù)，歷經(jīng)千年的發(fā)展，因風(fēng)水學(xué)龐大而復(fù)雜的體系而分為眾多流派，玄空飛星就是流傳至今的流派之一，那么玄空飛星就是什么，玄空飛星風(fēng)水靈驗嗎?

什么是玄空飛星派風(fēng)水?——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學(xué)派以八卦九宮為星盤基礎(chǔ);以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星;以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運;上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事;現(xiàn)值2004年至2024年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，滿盤合十，全盤皆珠，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優(yōu)良富貴大吉局。玄飛星除了九運九星主事運轉(zhuǎn)外，九星還依年、月、日、時輪流轉(zhuǎn)動，以紫、白星到山、到向為大吉大利的年、月、日、時。玄空飛星的創(chuàng)立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻，學(xué)說創(chuàng)立、淵于江、浙和華北大平原，適應(yīng)于無山無水看不到山水的平原地帶，以高一寸為山，低一寸為水為立論基礎(chǔ)。

玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據(jù)一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。根據(jù)這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法。如果結(jié)合到具體的環(huán)境地形，當然更是千變?nèi)f化，理論體系應(yīng)是龐大而完整。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結(jié)合到具體環(huán)境一樣靈活多變。但問題是：

1、所有羅盤都存在差度(本人的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經(jīng)幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度)。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現(xiàn)在發(fā)明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度，經(jīng)檢驗，所有一般制造的羅盤都存在差度(現(xiàn)代的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特征，普通制造就更不必說了)，不知古人用什么羅盤，用什么方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。難道古代制造出來的羅盤真的優(yōu)于現(xiàn)代?羅盤都無準念，又如何確認用事。

2、風(fēng)水學(xué)是實證學(xué)科的范疇，如果沒有實證事例做基礎(chǔ)，只能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經(jīng)檢驗的科學(xué)。這種實證學(xué)科，依國內(nèi)某權(quán)威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現(xiàn)實用事事例為基礎(chǔ)，進行論證，才能認為合于科學(xué)的邏輯推論。依據(jù)這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調(diào)查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調(diào)查，才能認為合于科學(xué)論證。事實上到底如何，有待于后學(xué)者進一步考量論證。

3、明未清初的蔣大鴻，創(chuàng)立了玄空飛星法。此法體系大略是：正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局。依此論，依國內(nèi)某權(quán)威“五百例事例論證”的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，到現(xiàn)在為止，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統(tǒng)的實例論證。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人。玄空飛星法的創(chuàng)始人蔣大鴻又怎么樣?難道蔣氏無風(fēng)水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令。能自創(chuàng)風(fēng)水學(xué)派，難道不會自己用于風(fēng)水布局調(diào)整!蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收尸義葬。

以上就是關(guān)于玄空飛星的相關(guān)解讀，通過上面的介紹我們了解到玄空飛星是結(jié)合羅盤來一起使用的，而其應(yīng)用范疇非常廣泛，算法復(fù)雜富有多變性，能流傳至今相信還是有一定道理的，至于靈驗不靈驗，還是仁者見仁智者見智了。