術數也有的書稱“數術”。術，指方術，數，指氣數、數理，即陰陽五行生克制化的數理。古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數來歸納、推理。于是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉兇。《黃帝內經-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。”《漢書-藝問志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。后世把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數理以行占卜之術的，皆納入術數范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。（以上解釋摘錄自《中國方術大辭典》） 目前，常見的比較有影響力及體系比較完整的術數門類有以下幾種：八字術、相術、風水術、姓名學、紫微斗數、星相學、擇吉、六爻預測術、奇門遁甲、大六壬等。下面簡單介紹一下這幾種術數。 八字術：也叫“四柱推命術”，源于唐朝李虛中的祿命術，宋朝徐子平所發明，故也叫“子平術”。是一種用于測算個人命運的方術。其法是將人出生的年、月、日、時各配以天干和地支，這樣，描述一個人的生辰就剛好用了八個字。這是一種將人出生的時間轉換成干支，再在干支中帶入陰陽五行系統而進行復雜運算的一種算命術（這種運算不是我們常用的“加減乘除”而是“生克制化”）。八字術在中國大陸地區仍然是民間流傳最廣的一種命術。 相術：相術細分有面相術、手相術、骨相術、體相術、聲相術等等。在中國大陸地區，相術在民間的普及程度幾乎不下于八字術。 風水術：因強調“避風藏水”之用而得名，古代也叫“堪輿術”或“地理學”。如果說八字術、相術等是一種卜命的方術的話，風水術則是一種造命的方術。其中又分為“陽宅術”與“陰宅術”兩大應用門類。陽宅術是看活人住宅吉兇，幫人選屋的。陰宅術則是看死人墳墓，幫人選墳地的。當然，其中還有很多訣竅，如利用開門、換房，養魚、引水，植樹等方式來改變人的運氣。風水術自上世紀90年代起，因為數位專家學者的介入并力稱是一門環境科學而獲得了極大的發展，目前基本已擺脫“迷信”的帽子而獲得了國家的承認。 姓名學：最流行的一個流派是“五格剖象法”，這是近代由日本人發明，80年代后期傳入中國的。它依據姓名的筆畫數，而且取的是繁體的筆畫數，強調筆畫數對人產生的吉兇影響，通常是和八字配合使用的。另外還有“音靈姓名學”，強調姓名的讀音對人產生的吉兇影響。此外還有強調字形的“字形姓名學”和將姓名筆畫數轉換成易卦用易經卦爻來解釋吉兇的“易卦姓名學”。（這是從性質上來進行分類的，實際上除五格剖象法外其它名稱并無統一的說法，甚至有些“大師”把上面列舉的其中幾種折衷一下，自己給它按個名，就“創造”出一種新的姓名學出來）。 紫微斗數：名列五大神數之首，號稱“天下第一神數”。古代生于五代宋初的陳摶受當時的五星術的啟發而創，故形式上頗為接近當時的五星術（內在機理可能完全不同），但更為簡潔、直觀，使用操作也更為方便（如將十干化曜簡化為四化星，化圓圖為方圖，省略五星歷等等）。但由于難解的原因，此術創后一直沉沒，直到明朝嘉靖年間始得刊行，但亦未能普及，直到上世紀70年代才在臺灣逐漸興盛起來，并于90年代初回傳至中國大陸，至今在國內習者日增，影響日大。 星相學：中國古代叫“五星術”或“七政四馀占星術”，西方叫“星辰學”，現在臺灣人叫“星宗”。是利用人出生時的剎那間宇宙天體的位置來測算人命運的一種術數。最初這種術數只是用來占卜軍國大事、社會變遷，最后才發展成為了一種預測個人命運的術數。由于源自西方的星座書的普及，現在星相學中一些基礎東西（如黃道十二星座）已被年輕人普遍接受，而其深奧的部分也研究者日眾。 擇吉：選擇吉日良辰以辦事的一種術數。如選擇結婚吉日、出行吉日、開業吉日、喪葬吉日等等。包括有九星擇日術、十二黃道擇日、二十八宿擇日、烏兔太陽經擇日法及十二執擇日法等方法及流派。擇吉在古代非常受重視，在現代漸趨沒落。 六爻預測術：或叫“納甲筮法”，是易經發展到后期的一個產物。也可說是易經的一個分支和具體應用門類。主要用于占卜具體事件而不是算命。與之相似的還有一個同是易經發展起來的術數叫“梅花易數”，梅花易數由為其起卦及斷卦方法不易確定較難掌握和運用，故習者較少。 奇門遁甲：“古傳三式”之一。也是一種預測具體事件的術數。和六爻預測術相比，除了對時間的重視外，它還重視空間和方位的作用，因此它可算得上是一種比較立體的術數。 大六壬：“古傳三式”之一。也是一種占卜術，據說占卜人事在諸術中居第一。 以上這些術數中相術和星相學是中西共有的（但在具體方法上有很大差異）。其它幾乎都是中國獨有的。其中，八字術和相術是民間最為普及的術數，但至今其發展已幾近停滯（自吹自擂的那些大師和著作不算進步），而星相學和紫微斗數由于其有完整的體系，更豐富的內涵，更合理的思維方式等綜合優勢而在中國呈現出蓬勃發展的勢頭，大有后來者居上之勢。 其它習者甚少的術數還有：祿命術、太乙神數、鐵板神數、邵子神數、南極神數、北極神數、河洛理數、大定數、范圍數、梅花易數、蠢子術、一掌經、四字經、兩會鉗、稱命書、小六壬、馬前課、諸葛神數、圓夢術、測字術、演禽術、靈棋經、白鶴仙書、隔夜修書、元亨利貞法等等。這些術數有的方法奇特且隱秘難解，有的層次太低過于膚淺且應用范圍太小，有的典籍散佚體系不全，故均未能普遍流傳。 大抵術數可分為兩大類，及命術和卜術（或曰推命術與占卜術）。預測個人終身命運的為命術；預測一件事情、一樁事物的成敗得失或某種突發事件的預兆吉兇的為卜術。和從術數發展史來看，是先有卜術后有命術。 命術如五大神數、八字術、相術、姓名學、星相學、祿命術、河洛理數、大定數、范圍數、蠢子術、一掌經、四字經、兩會鉗、稱命書等皆是。 而古傳三式、風水術、擇吉、六爻預測術、梅花易數、諸葛神數、小六壬、圓夢術、測字術、星占術以及竹卜、龜卜、鳥卜、獸骨卜等各種動植物占，以及包含塔羅在內的各種撲克預測術，都屬于卜術的范疇。 常見名詞解釋： 方術：指方技和術數。術數的概念和含義已在上文介紹了。而所謂方技，在古代指醫經、經方、房中、神仙術、法術等等(神仙術即我們今天所說的修真術)，相當于我們現在所說的中醫、氣功、修真、巫術等術。 玄學：此處的“玄”字，起源于《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學本來是哲學上的一個用語，指的是魏晉時期出現的一種以《老子》為研究核心哲學思潮。在近代泛指一切研究不可知本體的學說。在科學與玄學的論戰中，其內涵被擴充到了極致，一切不可知的、不可思議的，科學不能解釋不能涉及的，似乎都被包攬進了玄學的范疇。 神秘學：這是一個在目前還沒有被明確定義的名詞。在中國辭典里幾乎查不到這個詞，而在《美國傳統辭典》里解釋為“研究超自然的學科”。而我認為神秘學應包括易學、玄學、氣功、特異功能、心靈學、巫術、瑜伽及其它各種超自然現象等范疇。這是一個從字面上來說最容易理解的一個名詞，因此也是我表述此類概念時最喜歡使用的一個名詞。 五術門派：“五術”是流行于臺灣的一個術數名詞，在大陸幾乎無人使用。所謂五術，指的是“山、醫、命、卜、相”五種方術。關于“山”，一種說法是指修真之道，一種說法是指風水術。“醫”即中醫。命指算命術，如斗數、子平等。“卜”指易卦占卜術，如六爻、梅花易等。“相”指面相術手相術等。 古傳三式：據說其傳甚古（好像說是黃帝時期吧），故稱“古傳三式”，簡稱“三式”（這三種術數都需要使用式盤這種工具）。指的是奇門遁甲、大六壬、太乙神數這三種術數。通常的說法是“太乙占國運，遁甲占兵機，六壬占百事”，此三者各有重點，亦各無不占，甚至能用以推測個人命運。“三式”是屬于高層次的卜術。 五大神數：指紫微斗數、鐵板神數、邵子神數、南極神數、北極神數這五種神數。五大神數之名不知始自何時、出于何書或何人之口，但自上世紀90年代突現于某書之中后，現已被廣大海內外術數家認可。五大神數是屬于高層次的命術。 生辰推命術：或叫生辰預測術。是指以人的出生年月日時為已知條件，運用一系列的公式、方法進行推理運算而對個人命運做出預測的術數。當前主流的生辰推命術有八字術、紫微斗數、占星術這三種。