在中醫(yī)學(xué)理論中,五運(yùn)六氣理論是其重要組成部分,正是因?yàn)橛辛宋暹\(yùn)六氣理論的存在,才使得我國(guó)的中醫(yī)學(xué)理論體系得以不斷的充盈,且五運(yùn)六氣理論有效的將我國(guó)中醫(yī)學(xué)上的"天人相應(yīng)"這一觀念體現(xiàn)。

故五運(yùn)六氣是醫(yī)學(xué)的精髓，又和易學(xué)有著不分分割的聯(lián)系。

而學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣，應(yīng)該先弄明白五運(yùn)六氣的基礎(chǔ)，也就是十天干，十二地支，這是最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，所有傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)。

五運(yùn)六氣包括五個(gè)方面：司天、客氣、中運(yùn)、主氣，在泉。是中醫(yī)天人合一思想的具體體現(xiàn)。

一、天干地支

天干有十：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。

二、 中運(yùn)（五運(yùn)）

中運(yùn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者在觀察天象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用天干及五行相聯(lián)系所表示的一種年運(yùn)變化。

五運(yùn)即五行：

木、火、土、金、水，又分太過(guò)與不及。

簡(jiǎn)單說(shuō)一下五運(yùn)，由于金水木火土運(yùn)行位置的變化，每年都會(huì)有一個(gè)大運(yùn)，就好比他們輪流值班，今年是庚子年大運(yùn)，乙庚合化金，即為金運(yùn)。大運(yùn)又稱主運(yùn)，中運(yùn)，五大行星位置的變化，會(huì)對(duì)地球氣候造成相應(yīng)的變化，而五運(yùn)就是五大行星的變化規(guī)律，所以五運(yùn)主管全年氣候。

但五運(yùn)也有陰陽(yáng)，也就是太過(guò)與不及，但凡是陽(yáng)年，都是太過(guò)，凡是陰年，都是不及。1、3、5、7、9即甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)，為太過(guò)。2、4、6、8、10即乙、丁、己、辛、癸為陰，為不及，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。陽(yáng)年太過(guò)，意思就是力量比較強(qiáng)，受主氣客氣的影響小，陰年則反之。

天干化五運(yùn)

甲、己－－－－－－土運(yùn)

乙、庚－－－－－－金運(yùn)

丙、辛－－－－－－水運(yùn)

丁、壬－－－－－－木運(yùn)

戊、癸－－－－－－火運(yùn)

其中單數(shù)（甲、丙、戊、庚、壬）為中運(yùn)太過(guò)之年

雙數(shù)（乙、丁、己、辛、癸）為中運(yùn)不及之年

例如：今年（2020年）是庚子年，天干為庚，乙庚化金，庚屬陽(yáng)干。故今年的年運(yùn)（中運(yùn)）是金運(yùn)太過(guò)。

三、 司天、在泉

地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運(yùn)氣學(xué)中兩個(gè)特有的概念也是兩個(gè)相對(duì)的概念。司天確定了，在泉也就確定了，三陽(yáng)司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽(yáng)在泉。其中三陰三陽(yáng)的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了明確的序號(hào)規(guī)定即：

一陽(yáng)為少陽(yáng)，二陽(yáng)為陽(yáng)明，三陽(yáng)為太陽(yáng)，

一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。

而司天與在泉的關(guān)系就是一對(duì)一、二對(duì)二、三對(duì)三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽(yáng)（少陽(yáng)）在泉；一陽(yáng)（少陽(yáng)）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類(lèi)推。

六氣即：

風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽(yáng)。

司天的確是根據(jù)干支紀(jì)年中的地支來(lái)確定的，即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽(yáng)相火司天，卯酉之年陽(yáng)明燥金司天，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。

司天確定后，在泉就很容易的推算出來(lái)了，根據(jù)陰陽(yáng)相對(duì)的原理。司天為陽(yáng)，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽(yáng)。即一陰（厥陰）司天，必定一陽(yáng)（少陽(yáng)）在泉；一陽(yáng)（少陽(yáng)）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類(lèi)推。

例如：今年（2020年）為庚子年，地支為子，子午之年少陰君火司天，因此今年是少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉。

四、主氣主氣是指每年分六個(gè)間區(qū)（從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時(shí)間區(qū)域簡(jiǎn)述如下：次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽(yáng)（少陽(yáng)）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽(yáng)（陽(yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）時(shí)間區(qū)域是：從每年大寒節(jié)開(kāi)始至小寒節(jié)終，每一氣主四個(gè)節(jié)令。

初之氣，為一陰（厥陰風(fēng)木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽(yáng)（少陽(yáng)相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽(yáng)（陽(yáng)明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽(yáng)（太陽(yáng)寒水）從11月22日至次年1月21日 終。五、客氣客氣是一個(gè)相對(duì)于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽(yáng)而周一年。但每步氣所主的間區(qū)都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個(gè)周期內(nèi)階段性恒定的氣運(yùn)變化。每個(gè)階段內(nèi)既然有一個(gè)恒定性的氣，就必然有一個(gè)變動(dòng)的氣，這個(gè)變動(dòng)的氣就是客氣。這個(gè)變動(dòng)的客氣是由司天、在泉決定的。客氣的推算有兩條原則：

（1）客氣的排列是以三陰三陽(yáng)的次第為序，首尾相接如環(huán)無(wú)端即：

一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）

一陽(yáng)（少陽(yáng)）、二陽(yáng)（陽(yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）。陰后接陽(yáng)，陽(yáng)后接陰，所以說(shuō)如環(huán)無(wú)端。

（2）每年的第三個(gè)客氣或者說(shuō)第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個(gè)客氣或者說(shuō)終之客氣，始終都與在泉相同。

據(jù)上述首先根據(jù)紀(jì)年干支確定司天、在泉。同時(shí)等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2020年）為庚子年地支為子，子午之年少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉。因此，今年第三個(gè)客氣就是少陰君火，第六個(gè)客氣就是陽(yáng)明燥金。若從三之客氣逆推則第二個(gè)客氣便是一陰（厥陰風(fēng)木），第一個(gè)客氣就是三陽(yáng)（太陽(yáng)寒水）。從第三客氣順推則第四氣為三陰（太陰濕土），第五氣就是一陽(yáng)（少陽(yáng)相火）。

六、歲氣變化周期一覽表

歲氣

地支

司天

在泉

六氣變化

氣候

特點(diǎn)

六氣

主氣

客氣

子

午

之

紀(jì)

司

天

少陰

君火

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

太陽(yáng)寒水

厥陰風(fēng)木

少陰君火

火

燥

在

泉

陽(yáng)明

燥金

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

太陰濕土

少陽(yáng)相火

陽(yáng)明燥金

丑

未

之

紀(jì)

司

天

太陰

濕土

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

厥陰風(fēng)木

少陰君火

太陰濕土

濕

寒

在

泉

太陽(yáng)

寒水

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

少陽(yáng)相火

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

寅

申

之

紀(jì)

司

天

少陽(yáng)

相火

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

少陰君火

太陰濕土

少陽(yáng)相火

火

風(fēng)

在

泉

厥陰

風(fēng)木

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

厥陰風(fēng)木

卯

酉

之

紀(jì)

司

天

陽(yáng)明

燥金

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

太陰濕土

少陽(yáng)相火

陽(yáng)明燥金

燥

火

在

泉

少陰

君火

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

太陽(yáng)寒水

厥陰風(fēng)木

少陰君火

辰

戌

之

紀(jì)

司

天

太陽(yáng)

寒水

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

少陽(yáng)相火

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

寒

濕

在

泉

太陰

濕土

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

厥陰風(fēng)木

少陰君火

太陰濕土

巳

亥

之

紀(jì)

司

天

厥陰

風(fēng)木

初之氣

二之氣

三之氣

厥陰風(fēng)木

少陰君火

少陽(yáng)相火

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

厥陰風(fēng)木

風(fēng)

火

在

泉

少陽(yáng)

相火

四之氣

五之氣

六之氣

太陰濕土

陽(yáng)明燥金

太陽(yáng)寒水

少陰君火

太陰濕土

少陽(yáng)相火

七、五運(yùn)六氣的價(jià)值與作用

五運(yùn)六氣發(fā)現(xiàn)了許多自然和生命的規(guī)律，例如氣候和生命的周期現(xiàn)象，人在不同氣候模式中的常見(jiàn)病多發(fā)病情況，自然和人的氣化規(guī)律和病機(jī)問(wèn)題等等。

《素問(wèn) 天元紀(jì)大論》開(kāi)宗明義論述人之元?dú)夂吞斓卦獨(dú)庵惑w，是由其生生化化而來(lái)：“太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物之始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤云。九星懸朗，七耀周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章?！边@元?dú)狻暹\(yùn)——陰陽(yáng)——時(shí)空——萬(wàn)物的宇宙演化模式，是對(duì)《難經(jīng) 十四難》元?dú)饣驏|漢王充元?dú)庹摰陌l(fā)展。此論認(rèn)為人和天地一樣，都是元?dú)馑?，比“人與天地相參”，更進(jìn)一步表達(dá)了人與天地萬(wàn)物的統(tǒng)一性。這也是以運(yùn)氣理論認(rèn)識(shí)疾病的依據(jù)。也是運(yùn)氣推演格局“善言始者，必會(huì)于中”的理論依據(jù)。運(yùn)氣以五、六為萬(wàn)物規(guī)律，是對(duì)《易 系辭》，“天一地二，天三地四，天五地六”的繼承。

五運(yùn)六氣理論是中國(guó)古代探討自然變化的周期性規(guī)律及其對(duì)生命、疾病影響的一門(mén)學(xué)說(shuō)。在中國(guó)古代應(yīng)用這一理論,對(duì)疫病的流行、疾病的預(yù)防與控制取得了顯著成果。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代,這一學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今的環(huán)境影響人類(lèi)健康關(guān)系的研究,以及對(duì)疾病的控制與治療仍具有一定參考價(jià)值。五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)中醫(yī)和環(huán)境醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用,對(duì)環(huán)境與人類(lèi)健康科學(xué)的發(fā)展具有一定推動(dòng)作用。