任鐵樵所注《滴天髓》大約成書于道光二十八年（即1848年）前后，傳世者有《滴天髓闡微》、《滴天髓征義》、《滴天髓真解》、《命律預言真解》等書名，這些書名，都是由出版刊行者，或傳抄者所署，并非是原來的書名。且內容、編次、文字等均因出版刊行或傳抄者的不同而各有所異。其中以四明銀行孫衡甫出版、袁樹珊校序的《滴天髓闡微》，和由徐樂吾校正、刊行的《滴天髓征義》以及梁煒彬解讀的《滴天髓精解》最為流行。

孫衡甫刊行的《滴天髓闡微》分四卷，編輯框架以《通神論》、《六親論》為兩大綱，《通神論》包括：天道、地道、人道、知命、理氣、配合、天干、地支、干支總論、形象、方局、八格、體用、精神、月令、生時、衰旺、中和、源流、通關、官殺、傷官、清氣、濁氣、真神、假神、剛柔、順逆、寒暖、燥濕、隱顯、眾寡、`震兌、次離，共34章；（六親論）分為夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小兒、才德、奮郁、恩怨、閑神、從象、化象、假從、假化、順局、反局、戰局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、歲運、貞元，共29章，任鐵樵在書中共引512個命例。這樣的編輯，瑣碎割裂，如串珠斷線，內容跳脫，不相連綴。如在（六親論>；的大綱奉中，卻包含了許多非屬于六親的章節，把原文內容斷章取義，前后顛倒，正如鐘義明先生所說的， “一看就知道是由外行人所編輯的書”。

徐樂吾所評注、編輯、刊行的《滴天髓征義》則顯然具有完整的體系和結構，他把全書分為四卷，編輯框架以《通神頌》、《形象格局》、《體用精神》、《征驗》為綱，第一卷包括：通神頌、論天干、論地支、干支總論；第二卷包括：形象、方局、八格、官殺、傷官、從化、化象、真從、假從、順逆、反局；第三卷包括：源流、通關、清濁、真假、恩怨、閑神、羈絆、四柱總論；第四卷包括：六親、富貴貧賤吉兇壽天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小兒章。

較為權威的版本為易學專家梁煒彬注解的《滴天髓精解》，書中還原了宋代京圖的原著、劉伯溫的撰注，并對全文進行白話翻譯，對原著理論做了客觀的評價，更可貴的是解讀部分幾乎是對劉伯溫撰注部分的逐句翻譯，這一點打破了以往版本解釋不足和白話文看不懂的缺陷，對初學八字的易友有極大的幫助，而京圖、劉伯溫前輩的原文再現，使得本書極具研究和搜藏價值，是《滴天髓》今譯版的精華版本，對《滴天髓》研究上有里程碑意義！

緣是天定 份在人為 命是天定 運在人為 信命則可自己改造命運。

我的人生我做主，佛法講的是：命由我造，福自己求！ 心好命又好富貴直到老 命好心不好福變為禍兆 心好命不好禍轉為福報 心命俱不好遭殃且貧夭 心可挽乎命最要存仁道 命實造于心吉兇唯人召 信命不修心陰陽恐虛矯 修心一聽命天地自相保 所以，發心行善，福份雖然未明顯來到，禍端卻已在黑暗中遠離了。橫心造惡，禍端雖然一時未到，福份已逐漸遠離了。

確信佛陀所說的法是宇宙人生的真相，佛陀如慈父般盼我們返迷為悟。 因為有大智慧，所以人生一切不如意事終將消失，來去自在。

不要相信算命！這是完全不符合事實真相的。因為人生本來就是個變數。

這是一種消極的人生觀，是完全不符合事實真相的。人生命運掌握在自己的手中。

人可以通過改正自己的缺點和錯誤，提高自己個人的道德修養，真誠對待每一個人，幫助別人，成就自己。從而改變命運。

算命不如造命！做一個智者會很幸福。 圣人說：“了解別人，不如認識自己。”

1，丙丁日主火為根，寅巳午未戌地支有這些就是有根。

日主有根，身就不弱，或旺，就可勝任財官，火五行，金是財，水是官殺。因此，金水二星是福源。

這兩句講八字，就是命。2，行運若臨西與北，西方運申酉戌30年，北方運亥子丑30年。

火到西方北方是囚死地，如果身不弱或身旺，人生在世都有逢沖損根基之時，遇到水旺，財助官殺，殺旺攻身，輕則傷財，重則傷身。因此才有眾煞富貴不周全。

這兩句講大運，就是運。3，一命二運三風水四陰德五讀書，一命八字，二運大運，合起來就是命運。

以上編排七律詩，真正用到論命上來說，只是片面之詞。供參考。