五運六氣詳解與應用

第一章　五行

“五行”一詞，最早見于《洪范·九疇》。“五”屜指木、火、土、金、水五種不同的屬性，“行”是有運行、運動的意思。

一、五行的釋義

根據《說文》、任篇：》、《白虎通》等，作如下解釋：

木：木者，冒也，萬物冒地而生，木始甲坼，萬物皆始于微。

火：火者，化也，隨也，陽氣用事，萬物變隨也。盛陽日炎火。

土：土者，地之吐生物也。

金：金者，可以更改也，久蘊不生衣，百煉不輕，從革不違。

水：水者，位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物，為北方之行。象眾水叢流，中有微陽之氣也。

二、事物的五行屬性及其涵義

(一)事物的五行屬性歸類

宇宙間的事物種類繁多，但均可以五行屬性進行歸納分類。本書僅就有關五運六氣的一些事物，以取類比象的形式，按照五行屬性，歸納列表于下，如表l所示。

（二）事物的五行屬性涵義

據衍漢律歷志》、《爾雅》、《禮記·月令》、《記》、《釋名》、《說文：》、白虎固、《玉篇》等，可作如下解釋：

1．時令

春：春者，蠢也，物蠢生乃運動。蠢，作也，出也。陽氣動物，于時為春。

夏：夏者，假也，寬假萬物，使生長也。

長夏：長者，生長也，言土生長于夏也。

秋：秋者，就也，言萬物就成也。秋者，愁也，愁之以時察守義者也。秋者，斂也，察嚴殺之貌。

冬：冬者，藏也，言萬物閉藏也。

2．發展過程

生：生者，進也，猶動出也，萬物始生，其象動進。

長：長者，生長也，萬物長盛，其象茂進。

化：化者，變化也，革物日化，萬物化生也。

收：收者，聚也，取也，萬物就成，取而聚之。

藏：藏者，匿也，蓄也，萬物潛藏而匿蓄也。

3．氣候

風：陰陽怒而為風，風動蟲生，風以動萬物，風以散之。

暑：暑者，熱也，煮也，熱如煮物也。暑者，火之炎氣也。

濕：濕者，幽濕也，濕潤而濡養萬物。

燥：燥者，猶爍也，從火燥聲，干也。燥萬物者，莫過乎火。

寒：寒者，凍也，寒以成物。

4．方位

東：東者，動也，陽氣動，于時為春。

南：南者，枝任也，陽氣任養萬物，于時為夏。

中：中者，中央也，四方之中日中央。

西：西者，遷也，陰氣遷落物，于時為秋。

北：北者，相背也，伏也，陽氣伏于下，于時為冬。

5．時間

平旦：平旦為天將曉時，陰盡而陽受氣，于時為春。

日中：日中為日當中天，陽氣正隴為重陽，于時為夏。隴，又作隆。

日西：日西為日偏西，陽氣衰，于時為長夏。

日人：日人為天將昏時，陽盡而陰受氣，于時為秋。

夜半：夜半為合夜，陰氣正隴為重陰，于時為冬。隴，又作隆。

6．五音

角：角者，觸也，物觸地而出戴芒角也。

征：征者，祉也，物盛大而繁祉也。祉同止。

宮：宮者，中也，居中央，暢四方。

商：商者，章也，物成熟可以章度也。

羽：羽者，宇也，物聚藏字覆之也。宇者，四方上下覆蓋也。

7．天干地支

見本書干支甲子部分。

8．五色

青：青者，生也，風和日麗，萬物生時之色也。

赤：赤者，朱色也，萬物盛長，盛陽之色也。

黃：黃者，咔-也，化生萬物，地之色也。

白：白者，素也，潔也，秋之氣和，色白而收藏也。

黑：黑者，晦也，月終也‘，月終猶如年終也。晦者，昏暗也，萬物閉藏，陽氣潛于下也。

9.五味

酸：酸者，木味也，木日曲直，曲直作酸。

苦：苦者，火味也，火性炎上，炎上作苦。

甘：甘者，土味也，土爰稼穡，稼穡作甘。爰者，日也。

辛：辛者，金味也，金日從革，從革作辛。

咸：成者，水味也，水日潤下，潤下作咸。

10．臟

肝：肝者，干也，其體狀有枝干也。凡物以木為干。肝之為言干也。

心、心包：心者，中也，中心日心。日出當中也。包者，圍也，為心之外圍。

脾：脾者，裨也，裨助胃氣以化谷也。

肺：肺者，勃也，言其氣勃罄也；又沛也，言草木蔽茂也。

腎：腎者，引也，主引水氣也。

11．腑

膽：膽者，擔也，言擔事物也。膽屬陽木，為肝之腑，同主春令。

小腸、三焦：腸者，暢也，言通暢胃氣也；焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。小腸屬陽火，為心之腑，同主夏令。

胃：胃者，圍也，同受食物也。胃屬陽土，為脾之腑，同主長夏。

大腸：腸者，暢也，言通暢胃氣。大腸屬陽金，為肺之腑，同主秋令。

膀胱：膀者，橫也；胱者，廣也，言其體橫廣而短也。膀胱屬陽水，為腎之腑，同主冬令。

三、五行生克規律

（一）五行生克的一般概念與規律

生是相生，克是相克。相生有相互資生和促進之意，相克有相互制約和克勝之意。事物的生長、發展、變化、衰已，其過程不是孤立和不相關的，而是事物之間既有相互資生和促進作用，又有相互制約和克勝的作用。沒有相生就沒有存在，沒有存在就無相克可言；沒有相克，則亢而為害，事物就不能發展和存在。

一般來講，生克規律是：相生為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克為金克木，土克水，水克火，火克金。

（二）五行生克的涵義

五行生克一般是指正常的生克關系。生者為母，被生者為子，如木生火，木為火之母，火為木之子；克者為我克，被克者為克我，如木克土，木為我克，土為克我，木為土之所不勝，土為木之所勝。這種生克關系表現在自然界，同樣也表現在人體方面。

木生火：木為春令，火為夏令。春令陽氣初生，初生為少陽，其氣溫；夏令陽氣正隴，正隴為太陽，其氣熱，熱則生火。陽氣由小到大，少陽之次為太陽，故日木生火。

肝為木臟，心為火臟，木性升發，火性炎上，升發有助于炎上；肝藏血，心主血，心血之運行有賴于肝之調節，故日肝生心。

火生土：火為夏令，土為長夏。夏令氣熱，長夏氣濕，土濕之氣生長萬物須賴陽熱之火以煦之，則生化無窮，故日火生土。

心為火臟，脾為土臟，脾之運化有賴于心火的啊照；心主血，脾統血，心的主血有助于脾的統血，故日心生脾。

土生金：土為長夏，金為秋令。土性柔和象地，金性堅剛象天，地氣上升為云，天氣下降為雨，而云出天氣，雨出地氣，故日土生金。

脾為土臟，肺為金臟，肺主一身之氣，而脾為氣血生化之源，故日脾生肺。

金生水：金為秋令，水為冬令。秋氣涼，冬氣寒，涼為寒之漸，陰涼之氣轉寒，則凝而為水，故日金生水。

肺為金臟居上焦，腎為水臟居下焦，上焦開發如霧露之溉，腎者主水，肺氣下降為水，則腎有水可主，故日肺生腎。

水生木：水為冬令，木為春令。木為少陽之氣，少陽之氣生于微陽，而水中有微陽之氣，陽氣鼓動，水津上濟以涵木，故日水生木。

腎為水臟，肝為木臟，木之生發有賴于水之涵養；腎藏精，肝藏血，精可變化為血，使肝有血可藏，肝之陰血充足，則肝陽不致亢害，故日腎生肝。

金克木：金為秋令，其氣清涼而下降；木為春令，其氣溫和而上升，下降可以抑制上升之太過，故日金克木。

肺為金臟，其氣肅降；肝為術臟，其氣升發，肺的肅降可以抑制肝陽上亢，故日肺克肝。

木克土：風木為春令，風氣散發；濕土為長夏，濕氣壅盛。土濕之氣能生長萬物而不致壅結，有籟于風木之氣散發，故日術克土。

肝為木臟，其性條達；脾為土臟，其性濕潤，濕盛則郁，肝之條達可以疏泄脾濕太過，故日肝克脾。

土克水：土為地，其性敦厚；水在地巾，其性衍流，水流地中雨不外溢，有籟于土之圍祟，故日土克水。

脾為土臟，主運化水谷而生氣血；腎者主水，氣行則水行，而氣根源泉于脾，脾氣健旺，則水液流動而不為害，故日脾克腎。

水克火：水為冬令，其氣寒；火為夏令，其氣熱，寒能勝熱，故日水克火。

腎為水臟，其性就下；心為火臟，萁性炎上，腎水中藏有真陽，真陽鼓動腎水而上濟于心，以抑制心火上炎太過，故日腎克心。

火克金：火為夏令，其氣升；金為秋令，其氣降，上升之氣可以抑制下降之太過，故日火克金。

心為火臟，火性炎上；肺為金臟，其性肅降，炎上之心火可以抑制肺金的肅降太過，故日心克肺。

四、五行乘侮

五行乘侮就是五行相乘與五行相侮。相乘是克之過勝，相侮是反克，此皆屬正常的生克關系被破壞而形成了反常現象。例如金本克木，今金氣亢盛，則金假其亢盛之氣而乘木，形成金對木克之過盛；火本克金，今金氣有余，則假其亢盛之氣反來欺侮火氣，此即謂：“氣有余，則制其所勝，而侮其所不勝”。又如金本克木，今金氣不足，則火來乘之，而木又來反侮，此即謂：“其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝輕而悔之”。其它乘侮均同理。

第二章　干支甲子

干，為天干；支，為地支。天干始于甲，地支始于子，干支相臺名曰甲子，即《素·六微旨大論》說：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命日歲立”。

天干，干者斡也，其數十，故又稱十天千，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，支者枝條也，其數十二，故又稱十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以干紀日，日為陽，陽為天；以支紀月，月為陰，陰為地，故干屬天，支屬地。十日為一句，即天干之一周；十二月為一年，即地支之一周。然而，天干地支除代表一定次序的數字符號外，他們還標志著四季陰陽轉化和萬物生長、壯大、衰亡而重新更始的發展過程。根據（史記·律書》、《漢書》等，可作如下解釋。

一、十干

十干也分陰陽，甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。十干與五行相配如表1所列，即甲乙屬術，甲為陽木，乙為陰木；丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火；戊己屬土，戊為陽土，己為陰土；庾辛屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水。，

甲：“出甲于甲”。第一個“甲”為莢，嫩芽也；第二個“甲”為甲殼，種皮也。百果草木，皆莩甲開坼。

乙：“奮軋于乙”。奮軋，即抽軋，抽芽而生長，猶如“乙”狀，為屈扭上升之象。

丙：“明炳于丙”。炳者，明也，顯也。陽氣充盛，生長顯著。

丁：“大盛于丁”。丁有壯的意思，幼苗不斷壯大成長G

戊：“豐楙于戊”。楙即茂，茂盛也，生長茂盛。

己：“理紀于己”。已有已之意，言萬物已成熟而有條理也。

庚：“斂更于庚”。庚有更之意，言果實收斂而生命從此更換也。

辛：“悉新于辛”。辛有新之意，言新的生機又開始醞釀。

壬：“懷任于壬”。壬有妊養之意，言新的生命又開始孕育。

癸：“陳揆于癸”。癸有揆度之意，言生命又將開始而宿根待發，可揆度而置。

二、十二支

十二支也有陰陽之分，子、寅、辰、午、申、成為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。十二支與五行相配，如表l，即寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰術；巳午屬火，巳為陰火，午為陽火；申酉屬金，申為陽金，西為陰金；亥子屬木，亥為陰水，子為陽水；辰戌丑未屬土，辰成為陽土，丑未為陰土。十二支與四方相配，寅卯辰屬東方，巳午未屬南方，申酉戌屬西方，亥子丑屬北方審

寅：“萬物始生蟥然也’’。螭者，動也，陽氣初發而萬物始動也。故正月建之于寅。

卯：“言萬物茂也”。卯者，胃也，言萬物冒地而出，開始生出。故二月建之于卯。

辰：“萬物之娠也”。娠者，動也，伸也，言萬物伸舒而出也。故三月建之于辰。

巳：“陽氣之已盡”。巳有巳之意，言陽氣盛極，萬物旺盛而壯。故四月建之于巳。

午：“陰陽交日午”。午者，交也，言陽極陰生而萬物成長繁盛至極。故五月建之于午。

未：“萬物皆成有滋味也”。未有味之意，言萬物成熟有味也。故六月建之于末。

申：“陰用事申賊萬物”。申者，申斥也，申賊也，言秋金之氣收斂萬物。故七月建之于申。

酉：“育萬物之老也”。酉者，就也（成就也）、老也，言萬物成熟衰老也。放八月建之于酉。

戌：“萬物盡滅”。成有滅之意，言陽氣微而人地，萬物畢成。故九月建之于戌。

亥：“陽氣藏于下也”。亥者，廢閡也，言陽氣潛藏而萬物也閉藏也。故十月建之于亥。

子：“萬物滋于下”。子有滋（孳）之意，言陽氣始生，萬物孽生萌芽。故十一月建之于子。

丑：“紐芽于丑”。紐芽為結芽之意，言陽氣已盡，陽氣已動，萬物幼芽即將解結而出。故十二月建之于丑。

以上，寅卯為正、二月屬春，木旺于春；巳午為四、五月屬夏，火旺于夏；申酉為七、八月屬秋，金旺于秋；亥子為十、十一月屬冬，水旺于冬。五行之中，以土為尊，四行均不能離土，辰為-月、未為六月、戌為九月、丑為十二月，故土旺于四季而位于四季之末。

三、甲子紀年月日

天干以甲為首，地支以子為首，天干在上，地支在下，故天干和地支配合起來，就叫甲子。正如愫問·六微旨大論》說：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命日歲立。謹候其時，氣可與期”。其配的方法是天干從甲開始，地支從子開始，依次相配，結果形成陽干配陽支、陰干配陰支。但由于天干為十，地支為十二，故在相配中天干須往復六次、地支須往復五次，才能使天干的末干癸與地支的末支亥相會而配成六十對，此即謂甲子一周，或稱一個甲子。

干支相配可以用來紀年，也可以用來紀月、紀日、紀時。，同時，根據所配干支的屬性，可以用來分析這一年、月、日、時的氣候變化及其對人體發病關系的大致情況，故可作為臨床治療用藥時的參考。

（一）甲子紀年

甲子紀年就用干支紀年份口甲子紀年的排列次序，如表2例。

表中每一對干支數代表一年，逐年依次就位，從甲子到癸亥共六十年為一周，而后又從甲子開始，周而復始。如一九二四年

…．一九八一年則為辛酉，始于甲子，一九二五年則為乙丑，……一九八三年為癸亥，到一九八四年又從甲子開始。

一般年干支可從日歷中查知，從上年度干支可推知今年于支，從今年的干支可推知明年干支。如上年度為庚申，則今年為辛酉，明年為壬戌，后年則為癸亥，大后年又從甲子開始。

（二）甲子紀月

甲子紀月就是用于支來紀月份。其方法是用表3所列的干支次序進行推算。一年有十二個月，以地支相酉己。十一月開始為子，依次相配，則十二月為丑，正月為寅，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥。以上推算是州定不變的。而天干與月份雖也是依次相配，但因天干數為十，而月數為十二，故二者相配并非固定不變。然而，它們相配還是有一定的規律。根據前人經驗和我們自己的探求，提出下面兩種甲子紀月的計算方法：

1．口訣推算法

口決推算法是用下面五句口訣，再對照表3來推算當年月份的干支：“甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子”。這五句口訣中，前兩個字為天干，是指年千；后兩個字為干支相合，是指當年起頭的月干支。

例如，“甲己起甲子”，即每逢甲年或己年，當年第一個月（即前一年的一卜一月）的干支為甲子；“乙庚起丙子”，即逢乙年或庚年，當年第一十月（即前一·年的十一月）的干支為丙子母其它三句口訣也以此類推。

舉例來說，一九二四年為甲子年，按“甲己起甲子”，則這一年第一個月（即前一年的十一月）的干支為甲子，依次攤知第二個月（即前一年的十二月）為乙丑，第三個月（即當年正月）為丙寅，……，第十二個月（即當年的十月）為乙亥。一九二五年為乙丑年，按“乙庚起丙子”，則這一年第一個月（即前一年的十一月）的干支為丙子，第二個月（即前一年的十二月）為丁丑，第三個月（即當年正月）為戊寅，……，第十二個月（即當年的十月）為丁亥。一九二六年為丙寅年，按“丙辛起戊子”，則這一一年的第一個月（即前一年的十一月）的干支為戊子，第二個月（即前一年的十二月）為己丑，笫三個月（即當年正月）為庚寅，……，第十二個月(a{J當年的十月)為己亥。一九二七年為丁卯年，按“丁壬起庚子”，則第一個月（即前一年的十一月）的干支應緊接上年的己亥之后為庚子，第二個月（劇前一年的十二月）為辛丑；第j個月（即當年正爿）為壬寅，……，第十二個月（當年的十月）為辛亥。一九二八年為戊辰年，按“戊癸起壬子”，則第一個月（即前一年的十一月）的干支應緊接上一年的辛亥之后為壬于，第二個月（即前一年的十二月）為癸丑，第三個月（即當年正月）為甲寅，……，第十二個月（即當年的十月）為癸亥。到一九二九年為己巳年，則第一個月（即前一年的十一月）的干支又從甲子開始。

又如一九八一年為辛酉年，則第一個月起于戊子，第二個月為乙丑，……，第十二個月為己亥。一九八二年為壬戌年，則第一個月起于庚子，第二個月為辛丑，……，第十二個月為辛亥。一九八三年為癸亥年，則第一個月起于壬子，第二個月為癸丑，……，第十二個周為癸亥。所以說：“甲己起甲子”，即逢甲年或己年，其第一個月(即前一年的十-n)的干支應起于甲子。余類推凸

2．公式計算法

另外，還可以利用如下公式及其常數表來進行計算。

相隔數=常數一年（日）干支序數

公式及常數表應用說明：

(1)上面公式及表4既可應用于以年干支計算月干支，又可應用于以甘干支計算時干支。

(2)公式中的年（日）千支序數，指當年的年干支或當日的日干支在表3中所標出的排列序數，如甲子為‘１，乙丑為2，丙子為13，戊子為25，癸亥為60等。

3)表4的年次（或日次）1、2、3、4、5，是當年（或當日）的干支序數每滿六年（或六日）應減去5所余之數，也即表3中括弧內所標出的號數。

(4)關于常數：年次（或日次）數不同，則公式中所用的常數也不同，可按年（或日）次從表4中查得相應的常數值。常數的得來，因推演較為繁雜，這里不擬冗述。

(5)相隔數是用以上公式計算所得數，應用此數是按表3中所標序數，從當年的年干支（或從當日的日干支）序數開始向前或向后數夠此數（即相隔數），州所標出的千支即為當年第一個月（或當日的第一個時辰）的干．支。應注意，當相隔數為正數則向前數，為負數則向后倒數。

舉例來說，癸亥年，從表3查知年于支序數為60，則年次為：60 -5 x 11=5（即括弧內所標之號數），再從表4中查得5之相應常數為49，代人公式得相隔數= 49 - 60=-11。因得數為負數，故應從表3中癸亥開始向后倒數II個數時，正好是壬子。所以，癸亥年第一個月（即前一年的十一月）的干支為壬子。然后依次推知：第二個月（即前一年的十二月）為癸丑，第i個月（即當年正月）為甲寅，……，第十二個月（即當年的十月）為癸亥。

又如辛亥年，其千支序數為48，年次為3，常數為25，則得相隔數= 25 - 48=-23，故從辛亥向后倒數23個數，正好是戊子。所以，辛亥年的第—個月（即前—年的十_月）干支起于戊子。

其它年份，可依照此法類推。

（三）甲子紀日

甲子紀日是指以干支來紀日，即口干支。其方法是不分大月、小月或有無閏月，均以表2中所列次序，依次攤數，周而復始，日日相接，月月相接，年年相接。

例如一九八。年，陰歷十二月（大）三十日的干支為癸丑，則一九八一年正月（小）初一為甲寅，初二為乙卯，初三為丙辰，……，二十九日為壬午，二月（大）初一即為癸未，十一日為癸巳，二十一日為癸卯，三十日為壬子，……，十二月（大）三十日為丁未；則一九八二年正月（大）初一為戊申，……，四月（小）二十九日為乙巳，閏四月（小）初一為丙午，二十九日為甲戌，五月（大）初一為乙亥。

雖然日于支在排列次序上有以上規律性，但由于有大月、小月、閏月之不同，使年月的日數參差不齊，而且下年度何月為大、何月為小、有無閏月？均不知道，這樣就難以有現成的簡單口訣或計算公式來確定日干支。為此，要知某年某月的某日于支，就必須先嬰知道這一年止月初一日干支和這一年的_人、小、閏月之所在。當然，也有人提出按陽歷推算日干支的計算方法，因為陽歷大、小、平月不變，四年一閏，比較有規律。可是，即是用這種推算方法，也還是先要知道元旦的日干支，也就是說手頭要有日歷或萬年歷，然后從中查出元旦日干支，再逐月逐日推算出其他日干支。為了推算日干支，我們將一一九八一年至二0二0年共四十年的陰歷，每年大、小、閏月和正月初一的日干支列于表5，供推算日干支時參考。

使用發5即可推箅日干支。：例如：豎知道一九八一年三月五日的干支，可先由表5查知當年正月初一千支為壬申，正月是大月，二月是小月，而陰歷大月為三十天，小月為二十九天，故從正月初一日至三月五日共相隔六十三天，再查表3，由壬申以后數夠六十三個干支數，就可知乙亥為三月五日這一天的干支。

又欲知一九八叫年十一月五日的干支，先由表5查得這—年正月初一日干支為丙寅，這一年正月大、二月小、三月大、四月大、五月小、六月小、七月大、八月小、九月小、十月大、閏十月小，故知從正月初一日至十一月五日共相隔三百二十八天，再查表3，從丙寅后開始數夠三百二十八個干支數，可知}}J午為當年十一月五日的干支。

其他日干支也同樣可求得。

（四）甲子紀時

甲子紀時就是用-支來紀每口的時辰，其推算方法與上面所述的甲子紀月法基本相同。一年有十二個月，一日也有十二個時辰；一一年的月干支起于前一年的十一月，而一一日的時干支起于前一日的夜半子時。一日的十二個時辰，即子時（夜半十一時至凌晨_‘時）、丑時（凌晨一時至三時）、寅時（凌晨三時至五時）、卯時（早晨五時至七時）、辰時（上午七時至九時）、巳時（上午九時至十一時）、午時（上午十一時至下午～時）、未時（下午一時至三時）、申時（下午三時至五時）、酉時（下午五時至七時）、戌時（下午七時至夜九時）、亥時（夜九時至夜半十一時）。以癸亥日為例，可按以上口訣法推算，也可用公式計算法推算出這一天各個時辰的干支。

(1)口訣推算法：如癸亥日的時辰，按“戊癸起壬子”，則第一個時辰子時（昨日夜半十一時至凌晨一時）為乇子，從而推知第二十時辰丑時（凌晨一時至三時）為癸丑，第三個時辰寅時（凌晨三時至五時）為甲寅，第四個時辰卯時（早晨五時至七時）為乙卯，……，第十二個時辰亥時夜九時至夜半十一時）為骸。

(2)公式推算法：如癸亥日的時辰干支，先查表3，知日干支癸亥的序數為60，而日次為5，再查表4得5的相應常數為49，時辰丑時（凌晨一時至三時）為癸丑，第三個時辰寅時（凌晨三時至五時）為甲寅，……，第十二個時辰亥時（夜九時至夜半十一時）為癸亥。

其他日的時辰干支，均可按以上口訣法或公式法進行推算。

從上面可以看出，以年推算月干支或以日推算時干支的時候，可用口訣推算，也可用我們試演的簡便公式進行計算。由于月有大小和每年有無閏月的不同，使得“月于支來推算日干支尚無成熟的口訣和公式可用，然而日干支是不分大小月和有無閏月，均可按表3所列的干支序數依次排列，只要知道當年正月初一日干支，則這一年的任何一天的日干支皆可推算得出。

第三章　五運

“運”，是運動，有轉動的意思。“五運”，是木運、火運、土運、金運、水運的簡稱。木、火、土、金、水，在地為五行，在天為五運。五運是利用五行的相生相克理論，再配合天干的陰陽作為理論工具，以此來分析每年的氣候正常變化和異常變化，并得出了五種不同類型的氣候（風、熱、濕、燥、寒）。

十干化運

十干配五行如前所述，即甲乙屆木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水，用此蹦說明萬物生、長、化、收、藏的規律，它是固定不變的。另外，十干又可以化五運，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此以預測和說明每年不同氣候之變化規律，它是動而不居的。這里所謂“化”，就是變化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，則為土運；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，則為金運；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，則為水運；丁壬化木，就是幾逢丁年或壬年，則為木運；戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年，則為火運。．

關于十干化氕運，其釋意有三：

(1)五行勝負化運說，甲己化土，甲為陽木、己為陰土．木本克土，但一勝之下，必有一負，陽木亢則害，氣過勝則怯；而土為萬物之母，術非土不榮，故陽木從陰士而化。乙庚化金，乙為陰木，庚為陽金，金本克術，故木從其所不勝。丙辛化水，丙為陽火，辛為陰金，不足之陰金遇有余之陽火，則化而為水。丁壬化木，丁為陰火，王為陽水，水本克火，不足之陰火為有余之陽水所淹；水本生木，水為木生而竭盡其力，故水從木化。戊癸化火，戊為陽土，癸為陰水，土本克水，但不足之水遇有余之土，則水枯土燥而火化。

(2)歲首天干相生化運說：歲首天干相生說足以每年止月月建的陽干按五行相生規律進行推演而化為運氣的。逢qJ年或己年，如前㈨甲子紀月中所述的“甲己起…子”，即前一年十一爿的干支為甲子，則當年正月首建內寅，囡丙為陽火，火能生土，故甲己化為土運。逢乙年或庚年，“乙庚起阿子”，即前一年的十一J。j的-'F支為丙子，則當年正月首建戊寅，因戊為陽土，土能生金，救乙庚化為金運。逢丙年或辛年，“丙辛起戊子”，即前—年十一月的干支為戊子，則當年J下月首建庚寅，因庚為陽金，金能生水，故‘山辛化為水運。若逢丁年或壬年，“丁壬起庚子”，即前一年的十一月干支為庚子，則當年正月首建王寅，因壬為陽水，水能生木，放'J '壬化為木運。逄戊年或癸年，“戊癸起壬子”，即前一年十一月的干子為王子，則當年正月首建甲寅，因甲為陽術，木能生火，故戊癸化為火運。，

(3)五氣經天化運說：血氣經天化運是根據古代傳說，在觀察天象過程中曾觀察到有五種色氣經趟太空而臨及東西南北二十八宿中的有關星度，即僚問·五運行大L所隨：“丹天之氣，經于牛女戊分；靜天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；索天之氣，經于亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，車壁角軫，則滅地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。…

如圖l所示，中心同內為五天之氣；第二囤為二l‘八宿所占方位及其度數，如虛星位于正北，其所l與度數為十度；第三圈為干支所占方位，乾坤巽艮代表四隅；第四固即外囤為東西南北四方；最外層的戊分和己分處代表天門地戶。

“丹天之氣，經于牛女戊分”：丹者，紅色也，是說在觀察天象時見有丹天之火氣越過牛女奎壁叫宿之上而下臨戊癸方位，故戊癸應為火運。

“聊天之氣，經于心尾已分”：勢（音今）者，黃色也，是說在觀察天象時見有新天之土氣越過心尾角軫四宿之上而下臨甲己方位，故甲己應為土運。

“蒼天之氣，經于危室柳鬼”：蒼者，青色也，是說在觀察天象時見有蒼天之木氣越過危室柳鬼四宿之上而下臨丁壬方位，故丁壬應為術運。

“素天之氣，經于亢氐昂畢”：素者，白色也，是說在觀察天象時見有素天之金氣越過亢氐昴畢四宿之上而下臨乙庚方位，故乙庚應為金運。

“玄天之氣，經于張翼婁胃”：玄者，黑色也，是說在觀察天象時見有玄天之水氣越過張翼婁胃四宿之上而下臨丙辛方位，故丙辛應為水運。

“所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”，這是講天門與地戶所在的星宿方位。戊己代表方位，戊為西北，己為東南。奎壁二宿在戊位，角軫二宿在己位。戊位為天門，己位為地戶。

關于天門地戶之說，歷代雖有一些解釋，但皆不詳盡。一般按方位與四時相配而言，西北為秋冬，是萬物閉藏之時，應為地戶；東南為春夏，是萬物盛長之時，應為天門。那么這里為什么說西北為天門而東南為地戶呢？我們體會其涵義有兩個方面：一是按古人對天體的視運動規律，當春分二月中之后，月漸就陽道，日躔（躔，有歷行之意）壁初，之后則依次而南；至秋分八月中之后，日漸就陰道，日躔由翼末移交于軫，而后依次而北，至春分二月中又復始于奎壁。據此，氣候變溫，萬物冒地而出，皆從日躔壁初開始，因其所在方位為戊分，故稱此位為天門；而氣候變涼，萬物收斂人藏，皆從日躔冀末開始，因其所在方位為己分，故稱此位為地戶（不以翼末而以角軫為地戶者，是因翼末之后即交于軫，則角軫正當其令，故以角軫方位為地戶）。二是根摒陰極陽生、陽極陰生的陰陽轉化規律，奎壁位于西北之星度，而西北配四時為秋冬，冬至一陽生，從此萬物萌生于地下而后出冒于地，故稱西北乾位為天門；角軫位于東南之星度，而東南配四時為春夏，夏至一陰生，從此萬物長極而后收斂人藏，故稱東南巽位為地戶。

以上十干所化的運，叫做“中運”，蓋天氣在上，地氣在下+而運居天地之氣的中間，故謂中運，即（傣問·六元正紀大論》說：“天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣隨之，運居其中，而常先也。”就是說，天氣欲降，則居中的運先降；地氣欲升，則居中的運先升。此中運通主一年的歲氣，所以叉稱“大運”、“歲運”。它是以土運、金運、水運、木運、火運的次序逐年遞變，正如僚問-天元紀大論》說：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”例如甲年，則陽土統司全年之運；己年，則陰土統司全年之運。乙年，則陰金統司全年之運；庚年，則陽金統司全年之運。余類推。

由于十干有陰陽之分，而陽為太過，陰為不及，故十干所化之運就有太過和不及之別。但又由于有六氣和歲支等的相加，可對一些太過之歲運形成抑制而對不及之歲運形成相助的既非太過義非不及的平氣之歲，其具體內容俟后詳述。

一、太過不及與平氣

（一）太過不及

太過，指主歲之運氣旺而有余，如逢甲年、丙年、戊年、庚年、壬年、皆為陽干之運，陽為太過，故其運氣太過；不及，是指主歲之運氣衰而不足，如連乙年、丁年、己年、辛年、癸年，皆為陰干之運，陰為不及，故其運氣不及。舉例來說：

甲己之歲，均為土運主事，但逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）為±運太過；逢六己年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）為土運不及。土氣太過，則雨濕流行，本氣勝也；土氣不及，則風乃大行，本氣衰而木乃乘之。

丙辛之歲，均為水運主事，但逄六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）為水運太過；逢六辛年（辛末、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）為水運不及。水運太過，則寒氣流行，本氣勝也；水運不及，則濕乃大行，本氣衰而土來乘之。

戊癸之歲，均為火運主事，但逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）為火運太過；逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）為火運不及。火運太過，則炎暑流行，本氣勝也；火運不及，則寒乃大行，本氣衰而水來乘之。

乙庚之歲，均為金運主事，但逢六庚年（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚中）為金運太過；逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）為金運不及。，金運太過，則燥氣流行，本氣勝也；金運不及，則炎火乃行，本氣衰而火來乘之。

丁壬之歲，均為木運主事，但逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）為水運太過；逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）為木運不及。木運太過，則風氣流行，本氣勝也；木運不及，則燥乃大行，本氣衰而金來乘之。

凡屬太過之年，時未至而氣先至；不及之年，時己至而氣術至。如甲、I坷、戊、庚、壬太過之年，各運之氣都先于大寒節而至；乙、丁、己、亥、癸不及之年，則各運之氣都后于大寒節而至。故檬問·氣交變大論》說：“太過者先天，不及者后天。”《素問·六元正紀大鼢辦云：“運有余，其先至；運不及，其后至。”都是說明這種怙況門

（二）平氣

如上所述，歲運有太過和不及。然而，歲運也有既非太過又非不及的所謂平氣之歲。此太過、不及和平氣三者，稱之為“五‘運三紀”，即練問-五常政大論》中所謂：“三氣之紀”。五運中，術運的太過日發生（氣有余則發生），不及日委和（陽和之氣委屈），平氣日敷和（敷布和氣）；火運的太過日赫曦（陽光炎盛），不及日伏明（陽不彰而光明伏），平氣日升明（陽升而明）；土運的太過日敦阜（高厚），不及曰卑監（氣陷則屈而不化），平氣日備化（土含生萬物無所不備不化）；金運的太過日堅成（堅剛成物），不及日從革（不及則從火化而變革），平氣日審平（殺伐適中）；水運的太過日流行（水滿則流溢），不及日涸流（水少則源流干涸），平氣日靜順（平靜柔順）：j

為什么能產生平氣呢？平氣的產生是運與運、運與歲支、運與氣相合，運得其制約或資助，結果形成了運的既非太過又非不及之平氣，也就是張景岳樓經罔鰳中所說的：“運太過而被抑，運不及而得助”之意。

(1)運與運相合：運與運相臺包括當年中運與新運交接之日干相合和時干相合兩種。但每年運之交接總是在年前大寒節日，故這里所謂交接之日干或時干是指新運初交的大寒日干或初交時辰的時干。若非交接之口干或時干者，則不能形成抑制或相助而戚平氣之運。運與交接的日干相臺，如：一九二五年為乙丑年，乙為陰金，金運不及，而初交的大寒日為前一年的十二月八日．其日干支為庚戌，日干為庚，庚為剛金，金運A過，不及的乙運得太過的庚運相助，則形成了平氣。一九五一年為辛卯年，辛為陰水，水運不及，而初交的大寒日為前一年的十二月二十五日，其日干支為丙寅，日干為丙，丙為陽水，水運太過，不及之辛運得太過之丙運的相助，也形成了平氣。，一九七七年為丁己年，丁為陰水，木運不及，而初交的大寒日為前一年的十二月十二日，其日干支為壬午，日干為壬，壬為陽木，木運太過．不及之丁運得太過的壬運相助，也形成了平氣之歲運。

運與交接的時于相合，如：一九一二年為壬子年，新運交接的時辰為庚寅，其時干為庚，壬為木運太過，庚為金運太過，太過的術運被A過的金運所抑，則形成了平氣；一九五二年為千辰年，新運交接的時辰也為庚寅，故同樣形成了平氣。一九九二年為壬中年，新運交接的時辰也為庚寅，也同樣可形成平氣。又如一九七三年為癸丑年，而新運交接之時辰為癸巳，其時干為癸，癸為火運不及，得交接之時的癸火相助，這雖非同氣中以陽助陰，但也屬同氣相助，故也可以形成平氣；同樣，一九九-年為癸西年，而新運交接之時辰為癸巳；二。-四年為癸巳年，而新運交接之時辰也為癸巳，此均可形成平氣。再如一九六七年為丁未年，而新運交接的時辰為丁亥，時干為丁，丁為木運不及，但得交接之時的丁木相助，也屬同氣相助，同樣形成了平氣；一九八七年為丁卯年，而新運交接的時辰為丁亥；二0 0七年為丁亥年，而新運交接的時辰為丁亥，也均可形成平氣。

以上運與新運初交的日干或時干相合而形成平氣，叫做“干德符”。所謂符者，合也。所謂合者，即同氣相合，如乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、癸與癸臺、丁與丁合等等。然而，這種“干德符”平氣之年常不能預期，只能根據當年的年干及其新運交接之日干或時干來依法推算而知。

至于有些書上在產生平氣的“干德符”中還包括有甲與己合、戊與癸合、以及運與新運交接的月干相合等提法，經我們就現有資料查對和推算的結果，并無此種實例，尚待進_步證實。其所以沒有這種實例的原因，蓋凡甲年或己年，其月的干支應起于前一年的十一月為甲子，則十二月為乙丑（一般新運交接的大寒日多在十二月），甲己為土運，乙為金運，不屬同氣，故非相合。凡戊年或癸年，其月干支應起于前一年的十一月為王子，則十二月為癸丑，這樣，它們只能與癸相臺，然而戊為陽火，癸為陰火，若逢戊年，雖能與十二月的月干癸相合，但陽火得陰火之助則更為太過，非平氣可言；若逢癸年，則癸雖與十二月的月干癸也可相臺而形成平氣，可是這種情況只能是同氣相助，而非癸與戊合。另外，還有提出以丁亥年與新運交接之日干壬相合作為“干德符”的舉例，但經我們查對二百多年的歷法，并未找到此例，也待進一步驗證。

(2)運與歲支相合：運與歲支相合是指當年運的天干與歲支方位的五行屬性相合，形成同氣相助而成為平氣。，如癸巳年，癸為陰火，主火運不及，而已為南方之火，火遇火而得助，則可形成平氣。這種情況在六十年的甲子中，有六個年份，即乙西、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳年。

(3)運與氣相合：運與氣相合是指當年的中運之氣與司天之氣相合，即太過的中運之氣被在上的司天之氣所抑而形成了平氣。如戊辰年，戊為陽火，主火運太過；辰為太陽寒水之氣也太過，水能克火，太過的火運被太過的寒水所抑，則形成了平氣。這種情況在六十年的甲子中共有六個年份，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚中年。

一、主運

主運，就是五運（木運、火運、土運、金運、水運）分主年和各個季節的歲氣，它年年如此，固定不變，所以叫主運。主運在一年中分五步運行，是以其相生之次序從術運開始，再火運、再上運、再金運，至水運而終。五運分主一年各個季節的具體時問各占七十三日零五刻，木運（初運）都是從大寒日開始，火運（二運）于春分后十三日交；土運（三運）于芒種后十日交，金運（四運）于處暑后七日交，水運（終運）于立冬后四日交。

要了解主運和客運，還須先弄清楚五音建運、太少相生和五步推運等問題。

（一）五音健運

五音是宮、商、角、征、羽，為土、金、木、火、水五行的聲音，即宮為土音、商為金音，角為木音、征為火音、羽為水音。古代音樂以弦絲多少而分有高與低、長與短．、清與濁的不同，宮音弦絲最多，故其音最長、最低、最濁；羽音弦絲最少，故其音最短、最高、最清；商音弦絲次多，故其音次長、次低、次濁；征音弦絲次少，故其音次短、次高、次清；角音弦絲多少適中，救其音也介于長短、高低、清濁之間。

（二）太少相生

五音建運并分太與少以說明運的太過與不及，已如上述。這里所說的太少相生就是指這種五音建運中的太與少以五行相生和陰陽變易迭生規律所產生的相生關系。因為，五行和五運相生次序為木生火、火生土、土生金、金牛水、水生木，所以五音建運的太少相生次序也與五行和五運的相生次序相同，也是木之后為火、火之后為土、土之后為金、企之后為水、水之后又為木，即角之后為征、征之后為宮、宮之后為商、商之后為羽、羽之后又為角。但是它又有太少之分和陰陽變易迭生關系，因事物總是在一勝之下必有一負，一負之下必有一一勝，檬問·天元紀大論》謂：“有余而往，不及隨之；不足而往，有余從之”，即張景岳僂經圖鰳所說：“蓋太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，一動一靜，乃成易道”。所以說，每年不論中運、客運或主運．總是太之后必為少、少之后必為太的相生關系。、

然而，每年的主運總是從角開始，到羽為終，年年如此。主運的太與少是決定于當年的中運，以中運的太過或不及來推知主運初運是太還是少；而每年客運的初運都是以中運為起始，年年在變，其太少應與當年中運的太過或不及相符臺。關于主運和客運的運用及其變易規律見表5。現以丙辛水運年為例：丙為陽水，水生水，則是陽水生陰木，而陽水屬太羽、陰木屬少角，故太羽生少角；木生火，則是陰木生陽火，而陰木屬少角：陽火屬太征，故少角生太征，火生土，則是陽火生陰土，而陽火屬太征、陰土屬少宮，故太征生少宮；土生金，則是陰土生陽金，而陰土屬少宮、陽金屬太商，故少宮生太商；，

辛為陰水，水生木，則是陰水生陽木，而陰水屬少羽、陽木屬太角，故少羽生太角；木生火，則是陽木生陰火，耐陽術屬太角、陰火屬少征，故太角生少征；火生土，則是陰火生陽土，而陰火屬少征、陽土屬太宮，故少征生太宮；土生金，則是陽土生陰金，而陽土屈太宮、陰金屬少商，故太宮生少商。

（三）五步推運

運，為每歲的主運，即木運、火運、土運、金運、水運五運：，一年中每一運占七十三日零五刻為。——步，五運共合三百六十五天零二十五刻，是為五步。每歲主運起于木運，主春令，在音為角；木能生火，故二運為火運，主夏令，在音為征；火能生土，故三運為土運，主長夏，在音為宮；土能生金，故四運為金運，主秋令，在音為商；金能生水，故終運為水運，主冬令，在音為羽。

歲運有陽年太過與陰年不及之分，放主運也有太與少之別。從歲運的太過或不及開始，按五行和太少相生的次序逆推，即可定出當年主運的初運是為春木太角還是春木少角，然后再以五行和太少相生的規律順推，以定出主運的二運、三運、四運、終運的太或少，若主運的初運為太角，則二運為少征、三運為太宮、四運為少商、終運為太羽；若主運的初運為少角，則二運為太征、三運為少宮、四運為太商、終運為少羽。一年之主運分五步，這種以每年中運的太過或不及來推定當年主運初運的太與少，再以主運初運的太或少來推定主運的二運、三運、四運、終運的太或少的五步推算法，就叫做五步推運。

關于客運的推算法，則以中運的太過或不及來定出客運初運的太或少，然后也以五行和太少相生的規律順推五步而終，但必須是從中運開始。

現就主運、客運的具體推算法，舉例詳述如下：

_九八四年為甲子年，中運為土運太過，配五音為太宮，則當年客運的初運也為太宮。以五行和太少相生的次序順推，太宮生少商，則客運的二運為少商；少商生太羽，則客運的三運為太羽；太羽生少角，則客運的四運為少角；少角生太征，則客運的終運為太征。再從中運的太宮開始以五行和太少相生的次序逆推，太宮由少征所生，少征由太角所生，則知當年主運的初運為太角；然后也以五行和太少相生的次序又順推，太角牛少征，則當年主運的二運為少征；少征生太官，則主運的三運為太宮；太寓生少商，則主運的四運為少商；少商生太羽，則主運的終運為太羽。

一九八九年為己巳年，中運為土運不及，配五音為少宮，則當年客運的初運也為少宮。出五行和太少相生的次序順推，少宮生太商，則客運的二運為太商；太商生少羽，則客運的三運為少羽；少羽生太角，則客運的四運為太角；太角生少征，則客運的終運為少征。再從中運少官開始以五行和太少相生的次序逆推，少宮由太征所生、太征由少角所生，則知當年主運的初運為少角；然后也以五行和太少相生的次序又順推，少角生太征，則主運的二運為太征，太征生少宮，則主運的三運為少宮；少宮生太商，則主運的四運為太商；太商生少羽，則主運的終運為少羽。

一九八五年為乙丑年，中運為金運不及，配五音為少商，則客運的初運也為少商。以五行和太少相生的次序順推，少商生太羽，則客運的二運為太羽；太羽生少角，則客運的三運為少角；少角生太征，則客運的四運為太征；太征生少富，則客運的終運為少宮。再從中運的少商開始以五行和太少相生的次序逆推，少商由太宮所生、太官由少征所生、少征由太角所生，則知當年主運的初運為太角；然后也以五行和太少相生的次序又順推，太角生少征，則主運的二運為少征；少征生太宮，則主運的三運為太宮；太富生少商，則主運的四運為少商；少商生太羽，則主運的終運為太羽。

_九九0年為庚午年，中運為金運太過，配五音為太商，則客運的初運也為太商。以五行和太少相生的次序順推，太商生少羽，則客運的二運為少羽；少羽生太角，則客運的三運為太角；太角生少征，則客運的四運為少征；少征生太宮，則客運的終運為太宮。再從中運太商開始以五行和太少相生的次序逆推，太商由少官所生、少宮由太征所生、太征由少角所生，則知當年主運的初運為少角；然后也以五行和太少相生的次序又順捧，少角生太征，則主運的二運為太征；太征生少宮，則主運的三運為少富；少宮生太商，則主運的四運為太商；太商生少羽，則主運的終運為少羽。

一九八六年丙寅年，中運為水運太過，配五音為太羽，則客運的初運也為太羽。，以五行和太少相生的次序順推，太羽生少角，則客運的二運為少角；少角生太征，則客運的三運為太征；太征生少宮，則客運的四運為少宮；少宮生太商，則客運的終運為太商。再從中運太羽開始以五行和太少相生的次序逆推，太羽由少商所生、少商由太宮所生、太宮由少征所生、少征由太角所生，則知當年主運的初運為太角；然后也以五行和太少相生的次序義順推，太角生少征，則主運的二運為少征；少征生太宮，則主運的三運為太宮；太宮生少商，則主運的四運為少商；少商生太羽，則主運的終運為太羽。

一九八一年為辛酉年，中運為水運不及，配五音為少羽，則客運的初運也為少羽。以五行和太少相生的次序順推，少羽生太角，則客運的二運為太角；太角生少征，則客運的三運為少征；少征生太官，則客運的四運為太宮；太宮生少商，則客運的終運為少商。再從中運少羽開始以五行和太少相生的次序逆推，少羽由太商所生、太商由少宮所生、少宮由太征所生、太征由少角所生，則知當年主運的初運為少角；然后也以五行和太少相生的次序又順推，少角生太征，則主運的二運為太征；太征生少官，則主運的三運為少宮；少宮生太商，則主運的四運為太商；太商生少羽，則主運的終運為少羽。

一九八七年為丁卯年，中運為木運不及，配五音為少角，則客運的初運也為少角。以五行和太少相生的次序順攤，少角生太征，則客運的二運為太征；太征生少宮，則客運的三運為少官；少宮生太商，則客運的四運為太商；太商生少羽，則客運的終運為少羽。由于中運為術少角，與每年的主運始于木運棚合，故不需再進行逆推，因當年主運的初運就是中運少角；然后也以五行和太少相生的次序叉順推，少角生太征，則主運的二運為太征；太征生少官，則主運的三運為少官；少宮生太商，則主運的四運為太商；太商生少羽，則主運的終運為少羽。放本年客運各運的太少與主運各運的太少相符合。

一九八二年為壬戌年，中運為木運太過，配五音為太角，則當年客運的初運也為太角。以五行和太少相生的次序順推，太角生少征，則客運的二運為少征；少征生太宮，則客運的三運為太官；太宮生少商，則客運的四運為少商；少商生太羽，則客運的終運為太羽。由于中運為木太角，與每年主運始于木相合，故不需要再進行逆推，因當年豐運的初運就是中運太角；然后以五行和太少相生的次序順推，太角生少征，則主運的二運為少征；少征生太宮，則主運的三運為太宮；太宮生少商，則主運的四運為少商；少商生太羽，則主運的終運為太羽。故本年客運各運的太少與主運各運的太少也相符合。

一九八八年為戊辰年，中運為火運太過，配五音為太征，則當年客運的初運也為太征。以五行和太少相生的次序順推，太征生少宮，則客運的二運為少宮；少宮生太商，則客運的三運為太商；太商生少羽，則客運的四運為少羽；少羽生太角？則客運的終運為A角。再從中運太征開始以五行和太少相生的次序逆推，太征由少角所生，則知當年主運的初運為少角；然后也以五行和太少相生次序順推，少角牛太征，則主運的二運為太征；太征生少官，則豐運的三運為少宮；少寓生太商，則主運的網運為太商；太商生少羽，則主運的終運為少羽。

一九八三年為癸亥年，中運火運不及，配五音為少征，則當年客運的初運也為少征。以五行和太少相生的次序順攤，少征生太宮，則客運的二運為太宮；太宮生少商，則客運的三運為少商；少商生太羽，則客運的四運為太羽；太羽生少角，則客運的終運為少角島再從中運少征開始以五行和太少相生的次序逆推，少征由太角所生，則知當年主運的初運為太角；然后也以五行和太少相生的次序順推，太角生少征，則主運的二運為少征；少征生太官，則主運的三運為太官；太富生少商，則主運的四運為少商；少商生太羽，則主運的終運為太羽。

以上五步推運中，以中運推客運和主運各步的太或少，其結果見表6。

此表是五運的中運、客運、主運、與天干的陰陽及五音的太少相配的運轉規律，不論任何年份均可應用此表，進行查找或核對。如以一九八一年辛酉年為例，辛為水運，從表6中的水運辛欄內查知當年中運為水運不及的少羽，其客運的初運也為少羽，二運為太角、三運為少征、四運為太宮、終運為少商；當年主運的初運為少角、二運為太征、三運為少宮、四運為A商、終運為少羽。

又如一九八二年為壬戌年，壬為木運，從表6木運壬欄查知當年中運為術運太過的太角，其客運的初運也為太角，二運為少征、三運為太宮、四運為少商、終運為太羽；當年主運的初運也為太角，二運為少征、三運為太宮、叫運為少商、終運為太羽。

（四）五運交司時刻

每年主運分五步，即始于初運水，而后二運火、三運土、四運金、終運水。每…運所占日時數，前面雖已敘及，但每．．運究竟起于何曰何時、終于何口何時？則需進一步確定，以期預測主運客運的常變和異變。現將五運具體交司的時刻分列于表7。

表7If_|，有初初刻、初刻和正刻。它是代表一個時辰中前后不同的時刻數。古人曾將一晝夜分為百到，有十二個時辰，故每一時辰分得八刻二十分（一劃為六十分）。將八刻二十分又分成前后兩半，則前四刻前的十分為“初初刻”、前四刻為“初刻”、后四刻前的十分為“正初刻”、后四刻為“正刻”。

表7中有申、子、辰年，巳、酉、丑年，寅、午、成年，亥、卯、未年。它們代表歲支，有陰陽之分，即中、子、辰、寅、午、成為陽，巳、酉、丑、亥、卯、未為陰。在年的干支相酉已巾，必然是陽支與陽干相配、陰支與陰干相配。如壬申、甲申、丙申、戊申、庚中年、甲子、丙子、戊子、庚子、王子年，戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰年等，皆為陽支與陽干相配；己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳年，癸酉、乙酉、丁西、己酉、辛酉年，乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑年等，皆為陰支與陰干相配。陽支配陽干，則為陽年；陰支配陰干，則為陰年。

表7中，各年五運的交司存日上是相同的，如初運皆起于大寒口、二運皆起于春分后十三日、三運皆起于芒種后十日、四運皆起于處暑后七日、終運皆起于立冬后四日。但各運在交司時刻上，則稍有差異。

凡逄陽年，初運皆起于陽時；凡逢陰年，初運皆起于陰時。如申年、子年、辰年或寅年、午年、戌年、皆為陽年，其初運皆起于陽時的寅或申；而巳年、酉年、丑年或亥年、卯年、未年，皆為陰年，其初運皆起于陰時的巳或亥。但在陽年中，初運起時又有差異，中、子、辰年起于寅時，而寅、午、成年起于申時；剛年中，初運起時也有差異、巳、酉、丑年起于巳時÷而亥、卯、來年起于亥時。故從中可看出，就其一日中之交司時刻來說，陽年一般較早，陰年較遲；而陽年中，申、于、辰年義較寅、午、戌年稍早，陰年中，巳、酉、丑年較亥、卯、米年稍甲一；但陰年的巳、酉、丑年叉比陽年的寅、午、戌年較早。也就是說，在六個陽年和六個陰年的十二年中，各運所交司的時辰按表中所列的歲支分組，從寅到丑依狄而下，與月建次序相吻合。

就每年各運的具體交司叫。刻而言！初運與二運、三運與四運的時同刻不同，三運、四運比初運、二運錨后一個時辰，而終運又比三運四運錯后一個時辰。如申、子、辰年，初運與二運皆起寅時，但所起刻數有差異；三運與四運皆起于卯時，但所起刻數也有差異；三運、四運起于卯時，比初運、二運的寅時錯后一個時辰；終運起辰時，比三運、四運的卯時又錯后一個時辰。其它各年也類同。

若按各年歲支陰陽分組麗言，同一運的各年交司之時辰雖有差異而交司之刻數完全相同。如初運，各年交司之時辰雖有寅時、巳叫‘、申時、亥時之差異，但所起刻數皆為初初刻；二運，各年交司之時辰雖有寅時、巳時、申時、亥時之差異，但所起刻數皆為正一劃；二運，各年交司之時辰雖有卯時、午時、酉時、子時之差異，但所超刻數皆為初二刻，等等。

總之，主運的五運交司日時說明了一年五個季節的常令氣候的始與終，知此者，方可觀其客運的先至或后至，以及早而防之。

四、客運

客運也分五運，但它與主運的五運不同。主運是指每年五個季節的氣候常變，如春溫、夏熱、長夏濕熱、袱涼、冬寒之常變，年年如此。而客運是指每年五個季節的氣候異變，如春應溫而反寒，則為時己至而氣未至；春應溫而反熱，則為時朱至而氣先至；等等，它是逐年輪變，十年一周，因其變異之時暫而不居，加容之往來，故叫做客運。

每年的客運也分木運、火運、土運、金運、水運五步，每步也各占七十三日零五刻。客運的各運特點也和五行屬性相一致，即木風、火熱、土濕、金燥、水寒。

客運的推算方法，已如前述。它是以每年的中運（大運、歲運）為基礎的，即中運兢是年客運的初運，然后從仞運開始再以五行相生的次序順推而定出客運的二運、三運、四運、終運。例如乙年和庚年，中運為金運，則客運的初運也為金運；金生水，故二運為水運；水生木，故三運為木運；術生火，故四運為火運；火生土，故終運為土運。乙年庚年雖皆為金運，但尚有太過與不及之分，乙年為金運不及，故客運的初運為少商，再以五行和太少相生的規律推出客運的二運為太羽、三運為少角、四運為太征、終運為少宮；而庚年為金運太過，故這一年客運的初運為太商，再以五行和太少相生的規律攤出客運的二運為少羽、三運為太角、四運為少征、終運為太宮。其它甲己、丙辛、丁壬、戊癸各年客運的具體推算方法和運用規律，可參考前而主運中的五步推運內容及表6。，

表6中，丁、壬兩個年份的五運，其客運與主運完全相同，而其余八個年份則五運的始與終是隨年干的變動而變更，主運與客運并不相同。愫問·六元正紀火論》中，除了在主運的初運角之下注有“初”字、在主運的終運羽之下注有“終”字外，還在丁年和壬年這兩個年份中的主運初運少角或太角下注有“正”字，此“正”字即表示了在丁、壬兩年中，五運之氣是客主相同的，諸如春溫、夏熱、秋涼、冬寒等，則應時而至，氣候一般以主運的常變為主，而客運的異變較小。

從表6中又可看出，壬、癸、甲、乙、丙五年的主運初運皆起于太角，然后從初運開始按五行和太少相生次序再推出其它二運、三運、四運、終運的太或少。如：

逢壬年，主運的初運既定為太角，太角生少征，則二運為少征；少征生太宮，則三運為太官；太宮生少商，則四運為少商；少商生太羽，則終運為太羽。

逢癸年，主運的初運既定為太角，太角生少征，則二運為少征；少征生太富，則三運為太官；太宮生少商，則叫運為少商；少商生太羽，則終運為太羽。

其它逢甲年、乙年、丙年，其主運的初運、二運、三運、四運、終運均和以上壬、癸年相同。

以上壬、癸、甲、乙、丙五年，其主運皆以太角為之旨，并以此再推出其它各運的太或少，故稱此五年為太角壬所統。

若逄丁年，主運的初運既定為少角，少角生太征，則二運為太征；太征生少宮，則三運為少宮；少官生太商，則四運為太商；太商生少羽，則終運為少羽。

逢戊年，主運的初運既定為少角，少角生太征，則二運為太征；太征生少宮，則三運為少宮；少宮生太商，則四運為太商；太商生少羽，則終運為少羽。

其它連己年、庚年、辛年，其主運的初運、二運、三連、四運、終運均和以上丁、戊年相同。

以上丁、戊、己、庚、辛五年，其主運皆以少角為之首并以此再推出其它各運的太或少，故稱這五年為少角丁所統。

這里所謂“統”，是統領的意思，即一旦初運之首既定，則其它各運以此而依次推定。它正像我們稱陰歷每年一月為“正”月、陽歷每年一月為“元”月一樣，其“正”字和“元’’字，皆有為首和統領之意。

關于太角壬和少角丁所統問題，是以主運而言的，按理在主運中就應該敘述，那么為什么這里放在客運中才來敘述呢？因為主運初運的太角或少角都足以中運的太過或不及來推定的，而中運屬于客運范疇，故將