其語義為：一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。
中國易學表述矛盾法則的命題。
語見《周易·系辭上》。認為事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。無論自然、人事，都表現此道。
其語義為：一陰一陽就是“太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高”的道路，始終以“一陰一陽”繼續壘生并繼承“生爻”的過程叫做“善”，使“一陰一陽”繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做“道性”。這是孔子體悟“道”的心得，此語來自“伏羲六十四卦次序”圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽（稱作兩儀），第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這就是陰陽變化的道路，故稱一陰一陽之謂道，如此繼續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這里的“性”指的是“道性”；而每一層的生化過程都是一陰一陽的生化，至簡至易而且每一層的生化都是繼承了前一層的生化規律并予以延續，故稱繼之者善也。世間萬事萬物的生長變化都是從細微到顯著以至于質變，所以老子說：“圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細”。
“伏羲六十四卦次序”圖，用數字表示就是楊輝三角形，是數學中（a+b）的n次冪的展開式系數。此圖還說明一件事，“陰在陽之內不在陽之對”，這句話不但涵蓋了“既對立又統一”的思想，而且涵蓋了“對立雙方都體現了整體的信息”的內容，用老子的話說就是“知其白守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極”。