現在有很多人都喜歡斷章取義，導致意思就變了很多，再經過流傳，直接就變成了另外一種意思。

比如說“生死有命，富貴在天”，這句話指的是，生死已經注定了，是無法改變的，現在很多人一消極就說這句話，其實這是鼓勵人的，下半句更經典，十人九不知。俗語“生死有命富貴在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里面有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了叛亂，他們家受到了牽連，但后來僥幸逃脫，來到了拜孔子為師。

孔子的其中一個弟子叫子夏，孔子很欣賞他，經常與他談笑風生，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些暴躁的人，他初來乍到，還沒有與大家熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是滋味，于是說感慨：“人皆有兄弟，我獨亡。”

意思是說大家都有兄弟，只有自己是孤零零一個人，人在消極的時候總是會發出這樣的感慨，于是子夏便開導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，我們無法改變，但是我們可以努力工作，修養自身，待人有禮，自然能得到別人的尊重，那么到時候還怕別人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓勵司馬牛的，而且說的很有道理，比上半句還要經典，簡直就是顛覆了我們之前的認知。

司馬牛聽到后受到了很大的啟發，在異國他鄉給予了他莫大的溫暖，可是經過了這么多年的流傳就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說積極治療，保持樂觀的心態，肯定能治好的，而不是說，生死都注定了，我們是改變不了的，聽天由命吧。

天災人禍我們確實無法預料，但生命也是很堅強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有希望，但他依舊活下來了，只要自己不放棄希望，誰也打不倒你。如果身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到處都是你的朋友。

成事在人，富貴在天，就是指出乎我們意料的事情實在是太多了，這些事情都不是我們能夠控制的。

但是自己能夠做到修身養性，和別人交往的時候謙恭有禮，體現自己的君子之風。和生死由命，富貴在天，基本是一個意思。

就是指 生和死都是由命數決定的，富貴也是上天賜予，但是只要是作為君子，平時恭敬沒有過失，與人相處時保持知禮有禮貌，那么全天下的人就都是兄弟。這句話的重點就是在于“修身養性”，也就是說我們必須努力地提升自己的能力，讓自己的心靈更加強大。

才有機會變得更好，離自己的理想才會更近。

“生死有命，富貴在天”，出自《論語·顏淵》，舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

釋義

我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調節著我們的世界，世事難預料；從心理學的角度說，是順其自然的平和心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 ： 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。[1] 生死有命，富貴在天是很真實的一句話。與生活態度的關系并不大。

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的質問。

出處

《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來維護皇權，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里面就提到這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人并非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過的飽滿。生命在自然災害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強亦脆弱，儒家強調的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應天命，但他明顯強調的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

看完這個你該明白，子夏是在開導司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強調的是后半句，現代人喜歡段章取義，一個句子有重點，而前半句純粹是為了開導，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。

生死有命，富貴在天，這句話出自《論語·顏淵》，如果從唯心主義角度來理解的話，這句話是正確的。

生死有命，富貴在天，是典型的唯心主義的說法，這句話的意思是，人的生死是由天命決定的，而富貴這種事情也是人力不可挽回的。這是一種宿命論的說法，在現在看來也許是不太合適了，但是在古老的中國，人們對于生命和命運的探索有限，所以他們對于生命的盡頭和人在世上的狀態的看法都認為是有一個固定的終點，或者說人的富貴與否全在于上天的安排。

這種宿命論的說法不僅僅存在于我國在古希臘的神話傳說中，很多都是關于宿命論的說法，而且這種宿命論是不可抗拒的，古希臘的神話傳說基本上都是以悲劇結尾，而且基本上都有預言者能夠預言到人的生命，無論怎么樣抗拒這種宿命最后都是會應驗。

在古希臘中，普羅米修斯就曾經預言過，宙斯還是會被打敗，所以在一氣之下他將普羅米修斯綁在了山上。生死有命，富貴在天，這種說法在不同的情景下，用法也是不一樣的。

一般我們聽到這句話都是帶有一些悲觀主義的宿命論，他們否定了努力的作用，即使我們再怎么努力還是擺脫不了命運。但是在一些特定的情況下，比如古時候人們起義的時候，都會通過這句話來鼓舞士氣，因為既然生死有命，我們的壽命是上天決定的，所以我們無論再怎么折騰，都是會安全到達終點。

通過這樣一陣說辭，將士們的士氣很容易被激發出來。但是對于現代人來說，相信命運，但是也應該相信努力，因為不努力的話，我們的人生將不會改變，但只要稍稍的努力，也許我們的人生就會出現巨大的改觀。