經(jīng)常有命理愛(ài)好者問(wèn)：“我命中沒(méi)有官星，是不是不能做官？”這個(gè)問(wèn)題提的簡(jiǎn)單，解釋起來(lái)卻要講得舌焦唇躁。

大家把經(jīng)典命書(shū)如《三命通會(huì)》、《子平真詮》等多讀一讀，里面分列有財(cái)、官、印、食等格。這些不同的格式只要純粹清奇、符合五行中和的原則，就可論為官貴格，書(shū)里并沒(méi)有談到官星格才是做官的命，所以不能拘泥于這些概念和稱(chēng)謂上的東西。如臺(tái)灣前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝的八字里就沒(méi)有官星：

乾造：壬戌 癸丑 戊子 癸丑

此為純粹的身旺財(cái)旺之格，氣稟中和，日時(shí)逢天地德合，訣曰：“為官多因天地合。”又逢天乙?jiàn)A貴，故貴為一方元首。

命理經(jīng)書(shū)云：“大貴者用財(cái)而不用官。”這句經(jīng)文不能死板絕對(duì)地去理解，它僅是為了夸大假如碰到財(cái)格而有貴氣，亦可論為官貴之人。

古往今來(lái)，官就意味著權(quán)勢(shì)、尊貴、榮華等。命理學(xué)中是以克我者為官。克者，制約我也，役使我也。初學(xué)命時(shí)，對(duì)命理學(xué)中把克制我的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬(wàn)育吾說(shuō)：為官之人受朝庭驅(qū)使，鞠躬盡瘁，蓋棺論定而后已，故以克我者為官。思來(lái)想去，總覺(jué)這個(gè)解釋差強(qiáng)。及至讀《韓非子·五蠹》，仿佛間有所悟矣。

韓非子以為，在上古時(shí)代，作為人民群眾的首領(lǐng)，不僅要吃的差，穿的差，而且還要身先士卒為人民排解困難，謀造福祉，實(shí)在是一份苦差。所以清高之士往往寧愿遁跡山林，也不愿登基為王。固然這種說(shuō)法不盡其然，但還是啟發(fā)我們想到：官的本義就是受人制約，受人驅(qū)使，也就是今世所謂的“人民公仆”、“公務(wù)員”者也。所以命理學(xué)以克我者為官是符合社會(huì)治理學(xué)的，由此也可見(jiàn)命理學(xué)的科學(xué)性。在禹的兒子啟據(jù)天下為已有之后，歷世以降，至于今時(shí)本日，官就成為擁有特權(quán)、凌駕人民、坐享富貴的代名詞了。

愚以為，在最昌明的社會(huì)軌制里，官就如同大廈里的物業(yè)治理員。

“財(cái)為養(yǎng)命之源。”通過(guò)某種形式的勞動(dòng)獲取生存所需的物質(zhì)，是每一個(gè)人的生物本質(zhì)特性。但命中財(cái)運(yùn)不佳或者說(shuō)大運(yùn)流年暫時(shí)不利求財(cái)時(shí)，宜做好本份的工作來(lái)獲得報(bào)酬和收入。

乾造：癸丑 辛酉 辛酉 甲午 大運(yùn)：78庚申 88已未 98戊午

此造為余之好友，日元屬辛金，可謂身旺之極，須以癸水食神泄為用，惜水不通根，金多水濁，且大運(yùn)走南方，火土逼水，運(yùn)勢(shì)不佳，經(jīng)濟(jì)上每感入不敷出。 2000年庚辰，大運(yùn)在戊午，欲到外地做服裝生意，問(wèn)余遠(yuǎn)景如何？余見(jiàn)其不是經(jīng)商致富之人，遂告之：“能找一份實(shí)在的工作做做最好。”但其命中比肩一遍、心性好強(qiáng)；又帶將星不甘平庸，總希望能拼搏一下，去意已決。此年及01年辛已，接連兩年，忙忙碌碌，無(wú)所斬獲，幸流年比劫生食神，保其本錢(qián)。 2002年壬午，雖透壬水喜用，但被運(yùn)干戊土所克，地支火旺而與旺金相戰(zhàn)，此年繼續(xù)做生意，不但未賺錢(qián)，反蝕本大半。 2003年癸未，歲運(yùn)合化為火土，是為晦氣臨門(mén)，力戒其不可再外出經(jīng)商，此年在家開(kāi)摩托車(chē)載客，雖收入不豐，但足可敷日常開(kāi)支，下半年慈母不幸見(jiàn)背。今年（2004）又問(wèn)余財(cái)運(yùn)，余見(jiàn)流年在甲申，水逢長(zhǎng)生而旺，歲干甲木正財(cái)克去戊土忌神，答曰：“今年會(huì)進(jìn)點(diǎn)小財(cái)，有些穩(wěn)定收入。”2月份，其親戚請(qǐng)他幫忙做事，薪酬較為理想，心情也漸開(kāi)朗。