易經是我國宗教風水文化的經典之作，而建筑風水學是我國古代建筑理論的重要組成部分，那么兩者之間有沒有什么聯系呢，本期建筑風水就帶你去了解一下關于易經與建筑風水學之間的聯系。

易經與建筑風水文化是我國歷史象征
風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。

到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。

易經它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國政府推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。

那么，建筑風水的思想產生的年代究竟有多遠？建筑風水理想模式的核心是青龍、白虎、玄武和朱雀等“四神”或稱“四靈”，據《三輔黃圖》記載：“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈， 以正四方”。

1988年，在河南濮陽西水坡發現了青龍、白虎圖案，說明在距今6000年前的仰韶文化時期，就已出現了“四神”概念。在宗周的豐京瓦當中， 在湖北隨縣擂鼓墩發掘的約公元前433年的曾侯乙墓中，“四神”圖案與北斗星、二十八宿緊密相聯。

司馬遷在《史記天官書》中對這種天人相應現象的論述：“眾星列布，體生于地， 精成于天， 列居錯峙，各有所屬，在野象物，在朝象官，在人象事”。

從世界建筑文化的背景來比，我國傳統建筑活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識，陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。

傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。

易經與建筑風水文化淺析
第一， 闡釋陽宅風水奧秘
陽宅品質可通過外六事和內六事來鑒定
外局：菜刀煞、壁角煞、壁刀煞、磁波煞、反弓煞、五黃關煞
內局：夭壽梯、一屋兩門、開五黃門、拱門招陰、穿堂煞

第二， 風水今天扮演的角色
風水是今人慎選居住空間的重要指引
外局：斷頭煞、挫折煞、出墻花、招陰、水劫
內局：側泄屋、兄弟煞、鉆頭煞、抬棺煞、房中房

第三， 風水是門日新月異的學問
風水是結合與順應大自然的一項知識
外局：車洞煞、穿地煞、藥罐煞、催火煞、是非墻內局：爐灶無靠山、臥房開場、門氣犯沖、冷氣逼床

第四， 風水就是要環境與居住者磁場契合
藉由陽宅風水學審視居住環境的好壞
外局：卷簾水、溜財梯、穿心煞、風煞屋、囚煞
內局：門沖書桌、梁壓書桌、冷氣逼桌、神龕擺放

第五， 風水學的真諦
因地制宜，實現人與自然的和諧共生
外局：地陷屋、近陰、崎嶇地、缺乾屋、缺靈屋、缺丁屋
內局：漏水屋、辦公室室內布局

第六， 風水無法決定一切
一命、二運、三風水、四祖德、五讀書
外局：贅煞、踩空屋、游魂屋
內局：正財位、催財位、文昌位、桃花位、驛馬位