不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調(diào)節(jié)著我們的世界，世事難預(yù)料；從心理學(xué)的角度說，是順其自然的平和心態(tài)。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 ： 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。[1] 生死有命，富貴在天是很真實(shí)的一句話。與生活態(tài)度的關(guān)系并不大。

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應(yīng)該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對當(dāng)局（天）的質(zhì)問。

生死有命，富貴在天

舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

命，命令。生死，定一于令。

天，意思，富貴，在于天意。

釋義

我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調(diào)節(jié)著我們的世界，世事難預(yù)料；從心理學(xué)的角度說，是順其自然的平和心態(tài)。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 ： 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。

生死有命，富貴在天是很真實(shí)的一句話。與生活態(tài)度的關(guān)系并不大。

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應(yīng)該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對當(dāng)局（天）的質(zhì)問。

出處

《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實(shí)際的幻想在擔(dān)心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權(quán)來維護(hù)皇權(quán)，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學(xué)過一篇《蘭亭集序》里面就有這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人并非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過的飽滿。生命在自然災(zāi)害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強(qiáng)的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強(qiáng)亦脆弱，道家的思想是消極無為，即人定不能勝天，但儒家強(qiáng)調(diào)的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應(yīng)天命，但他明顯強(qiáng)調(diào)的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

看完這個你該明白，子夏是在開導(dǎo)司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強(qiáng)調(diào)的是后半句，現(xiàn)代人喜歡段章取義，一個句子有重點(diǎn)，而前半句純粹是為了開導(dǎo)，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。

我們不能完全控制自己的生死富貴，只能盡力而為。從玄秘的角度說，有一種無形的力量在調(diào)節(jié)著我們的世界，世事難預(yù)料；從心理學(xué)的角度說，是順其自然的平和心態(tài)。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎么動就得到了，隨遇而安，享受生命，生死有命 ： 迷信指人的死活由天命決定，不可抗拒。[1]生死有命，富貴在天是很真實(shí)的一句話。與生活態(tài)度的關(guān)系并不大。

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻因為生活艱難早早離開人世，以其才華和品德本應(yīng)該富貴卻一生貧困，這是顏淵（命）的不幸，也是時代（天）的不幸啊。這是一種惋惜，也是對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，也是對當(dāng)局（天）的質(zhì)問。