“命里有時終會有，命里無時莫強求。

你還記得我過去常說的這句話嗎？”阿明問。“記得！”阿勇笑笑說，“我還記得你說的另外兩句：命中注定該吃球，哪怕你掉進了蜜罐里頭。”

命里有時終會有，命里無時莫強求。阿勇想起阿明當時在大學里常常將這幾句話掛在嘴邊，常常用這幾句話諷刺人，諷刺那些費了半天勁而沒有把功課做好的人，并且還常用這幾句話來表明自己對所學專業局限的不滿，為自己學習成績落后來找借口。

想起這些，阿勇覺得現在想起這幾句話還挺有點意思；事實也正如阿明所說，同班同學里，大多數人看起來都十分地努力，許多人可以說對工作也是兢兢業業；但是能有所成就，稱得起成就，或能讓自己有點成就感的人卻不多；這些也曾讓阿勇感到非常地困惑，難道說一個人是否有所成就真的是由命運安排？難道說一個人能否積累財富也是命里注定？盡管有這些困惑，阿勇并不相信真的有什么東西是命中注定的，更不相信人不努力去做就能得到自己想要的東西。現在，阿勇聽阿明一說起這幾句話，表現出很大的興趣問：“富貴真的有命嗎？”阿明滿臉含笑，神情詭秘地看著阿勇，肯定地說：“有命！”“有命？！”阿勇表示不解說，“你不是說上帝是公平的嗎？”“是的，”阿明笑笑，“有命恰恰說明了上帝是公平的。”

“不理解？講的太玄！”阿勇故意激將阿明，說他故弄玄虛，希望阿明說得實在些。

按照世間言是注定的命運，有認命和信命的取向，也有強求和拼搏有所得和無所得的結果。

但是在宗教中都各有說法，拿佛教來說，生死都是由于今生前世而造作，富貴都是前世今生的培養和揮霍的結果造成的。所以佛教講，欲看前世因，今生受者是，欲看來世果，今生作者是。

意思就是現在我們的一切命運和富貴的好壞都是因為前生做了很多錯事和正確的事導致的，當然看今生的所做也能看出來世我們會得到什么結果。俗話也說善惡到頭終有報，只是掙早與來遲。

現代人不信因果取向斷見，認為只要努力就可以改變命運，但是有極少可以成功，大多還是無有所成就居多，佛教的因果論不是消極的在迷信，而是讓其知因果不昧，不向前者盲目的追求和索取，攀緣的改變命運所以會容易失敗，所以應該知道改變我們本身的行為和心態才是改變命運的第一步。從而能知安身立命，知道命運可以掌握在自己手中，知道從善棄惡，培養善根福德，自利利他。

有偈曰，修慧不修福，羅漢托空缽，修福不修慧，大象掛瓔珞，其意是說，只培養智慧，沒有布施和培養福德，羅漢也要餓肚子了，如果只是修福德，不修智慧，那么就如大象一樣，只會享福，掛一身的瓔珞也沒有什么用處，可見佛教的理論很科學和富有哲學。譬如了凡四訓一書之所說，安身立命《了凡四訓》 又名《命自我立》的立命之學都是非常通透和很好的解釋了什么是命運和改變命運的方法。

我們看似生死無常，有苦有樂，有窮有富，其實這都是人們的執著和不明造成的，譬如不滿足，求不得苦，壞苦，過度的取舍都會造成各種不同的人生道路和結果。人有貪嗔癡，不覺，互相扭轉，貪杯易車禍，嗔怒易糾紛，癡妄易痛苦，所以唯心一切造，病根在自身，而不再于老天和命中注定。