，人生而有相，相又由心而生，人的一生，其富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡，面相自有反映。

有的人天生就是富貴面相，而有的人不是。那什么樣的面相是富貴相了？富貴相與貧窮相有什么區(qū)別了？怎樣從面相得知富貴與貧窮了？下面華人開運網就給大家分享下看面相如何得知富貴與貧窮。

“長頸無根”是指長頸之人小時父母離異或者是有個早逝祖業(yè)基礎不穩(wěn)，但中年得貴氣能出人頭地；“短頸無壽”是指此人終生必防水火刀刃之傷或者有帶暗疾病延壽。 額平面方者主貴，這主指女子的面額比較光滑平潤且規(guī)整，沒有明顯的內凹、不對稱等面相。

這類女子往往容易在名利上取得一定的收獲，易被他人尊敬和羨慕從而在自身的事業(yè)和家庭上也會有不錯的發(fā)展 頭方的人，頭頂高聳，可成為至尊天子；額方的人，頭頂突起，可成為輔佐國家的高級官員。圓頭圓腦的人，富裕長壽；額頭平潤的人，富貴無比；頭頂平坦的人，福壽長遠。

凡是頭小、額小、眼小、鼻小、口小、耳小這六種不佳形相，稱為六級。有此六級的人，命中注定運氣不好，孤弱貧賤，一生勞碌奔波。

眉毛的尾部看一個人散不散財，如果眉尾散亂則三十出頭容易破財，為少年財不聚，往往事業(yè)要重新來過。眉毛漂亮的人，有很好專業(yè)技術，靠手藝吃飯。

眉眼之間代表一個人的房地產運，以橫指高度以上為好，雙眉壓目者房產運不佳，住小房子，畏妻，家庭觀念不強。 鼻梁懸垂直下，準頭圓隆完美有如懸膽，定為有俸祿之人。

鼻子色澤黃明光亮，福祿雙全。鼻尖圓，鼻孔不昂不露，鼻翼相稱，必富貴。

鼻子長、準頭尖，快要到嘴里的人，壽命不長，官位也會受損 下巴代表晚年財運，也是蓄財的地方，方圓兜起者表示到晚年有錢有房。下巴要有肉呈雙下巴狀者擁有私房錢和很多的擁護者。

如果下巴太尖太縮為錢財沒地方存放，四處流散，為晚年財不聚。下巴生得好主要靠不動產致富。

命宮凹沉，必定貧寒。雙眉相交侵入印堂，一生奔波，無官無祿，貧賤之相。

口撮而窄，唇掀而反，言笑露齒，此人一生孤貧，六親不睦，骨肉相離。吃飯時發(fā)生哽咽之聲，將一生窮困貧賤。

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布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩薩六度萬行的根本目的是自覺覺他，在自我覺悟的同時也化度一切眾生脫離苦海，同證佛果，得大解脫。

在此，希望眾生常行布施，廣種福田，遠離苦厄，早證菩提！ 作者：夏一文居士為什么有些人一生運氣特別好，生活安逸優(yōu)越，為什么有些人一生衣食不足，生活艱辛。很多人雖然日日辛苦勞作欲求福報，然福卻不至，這是什么原因呢？佛教講：“假使千百劫，所做業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受！太上曰：“禍福無門，唯人自招，善惡之報，如影隨形”。

古人亦云：“窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲？但知行好事，莫要問前程。”由此我們知道，一個人的貧窮困苦或富貴福報都是修來的，也就是說從因果里來的，佛教常言：“若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生做者是”。

所以，一個人的貧富貴賤，長相美丑，智慧或愚鈍，健康或盲聾喑啞病痛纏身，這些不同的遭遇，都是因為每個人所作所為之不同，也就是說你過去生造了什么樣的因，這輩子就會得到什么樣的果，同樣的道理，春天播什么種，秋天就收什么果；春天不播種，秋天那里有收成呢？既然是因果關系，這樣過去生有布施的，這輩子就會有錢，沒有布施的人就沒有錢了。因此，我們若想得到好的福報，那就要學會布施，多種善因。

布施，可以從三方面來修，一是財施，二是法施，三是無畏施。 財施，分為外財、內財。

外財是指外在的財物，例如土地、錢財；內財是指個人的身體，如四肢、頭目腦髓、五臟六腑。布施內財對普通人而言不容易做到，要發(fā)大菩薩心的行者才做得到，例如釋迦牟尼佛生生世世修菩薩行，舍身喂虎、割肉喂鷹，這是因為了解眾生都有佛性，所以能以平等心行布施，真正成就布施波羅蜜。

你修財布施的因，即可感應財富的果報。 佛法是宇宙人生的真理，以這種真理來布施，稱為法施。

真理包含世間法、出世間法、出世間上上法。世間法的真理，稱為俗諦；出世間法的真理，稱為真諦；以最上乘而言，即中道第一義諦。

修行不能離開世間法，世間法是指做人做事、待人接物的道理，在儒家而言是三綱五常、四維八德，現今社會則是講遵行法治、奉公守法，這都是俗諦，任何人都不能違背。雖然修行是在追求真諦，乃至達到中道第一義諦，但是佛法不離世間法，好比修一棟十層的樓閣，若沒有建好第一層，也無法達到最上面的一層，上面的幾層譬喻真諦和中道第一義諦，下層的基礎則是俗諦。

行菩薩道必須明白俗諦、真諦、中諦，達到三諦圓融，方能以法施利益不同根基的眾生。 對貧者施財、病者施醫(yī)、暗者施燈，使他人在精神上得到安定，減少恐懼，稱為無畏施。

例如，對失意的人給予關懷、鼓勵，使其建立起信心；在偏僻的暗路上裝置路燈，使行人免除恐懼，這都是無畏施。 佛在《月燈三昧經》中講布施十大利益： 菩薩信樂檀波羅蜜者，有十種利益。

何等為十？一者降伏慳吝煩惱。二者修習舍心相續(xù)。

三者共諸眾生同其資產，攝受堅固而至滅度。四者生豪富家。

五者在所生處施心現前。六者常為四眾之所愛樂。

七者處于四眾不怯不畏。八者勝名流布遍于諸方。

九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不離善知識、諸佛菩薩聲聞弟子。

命里有時終須有，命里無時莫強求，如果想改變命運，那就多種善因。既然我們希望發(fā)財，那就多修財布施；希望得聰明智慧，就修法布施；希望健康長壽，則修無畏布施。

布施法門的直接果報是令我們今生及未來生不至貧乏，這包括了金錢、食物及藥物種種方面的貧乏不足。 佛教經典上曾記載：有一次，舍利弗以一缽飯供養(yǎng)佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問舍利弗說：“你布施飯給我，和我以飯布施狗，哪一個人得到的福報多？”舍利弗說：“佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清凈無比。”

因此，我們布施時要有三種清凈思，即施前快樂，施時心清楚與清凈，施后歡喜，同時，讓自心放下貪愛執(zhí)著，保持自在無住?！督饎偨洝吩疲骸叭羝兴_心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色?！?/p>

是故，以清凈、無求之心廣植福田，是自利利他的菩薩行，能成就無量功德。 布施是佛教六度之一，而大乘佛教菩薩六度萬行的根本目的是自覺覺他，在自我覺悟的同時也化度一切眾生脫離苦海，同證佛果，得大解脫。

在此，希望眾生常行布施，廣種福田，遠離苦厄，早證菩提。

1、懺悔自己過去身體、語言和心念上所造偷盜的罪業(yè)。

（懺悔過去生自己有錢時說自己沒有錢的因果、懺悔自己過去生不肯布施的因果、懺悔過去生自己吝嗇的因果、懺悔過去生自己藐視金錢的因果、懺悔過去生自己不尊重有錢的人的因果、懺悔過去生自己妒忌有錢人的因果等等一切令自己貧窮、資糧缺乏的身、口、意一切惡業(yè)） 2、從今以后，決心不犯偷盜。 3、看見別人從事偷盜時，設法加以勸導或阻止。

4、看見偷盜的眾生，替他懺悔。 5、常愿一切眾生永遠不偷竊、不盜用別人的財物。

6、看見別人不偷盜，加以稱贊。 7、宣揚不偷盜的益處。

8、看見別人獲得利益，不但不嫉妒而且生歡喜心。 9、看見別人施舍財物生隨喜心。

10、時常觀想自己在施舍。 11、看見貧苦眾生，心生憐愍而不加以輕視或譏笑。

12、看見富貴人家，勸他施舍，利益大眾。 13、看見別人追求利益，不但不加留難，而且設法幫助他們達成愿望。

14、盡心幫助窮困的眾生。 15、侍奉父母，不使老人家有所匱乏。

16、常念「地藏王菩薩」等佛菩薩的名號。

窮命和富命的判斷方法：一、論財星2113“富命”我克者為財：1.正財：異性相克2.偏財：同性相克男命測妻子、異性緣、財富、勤快、懶惰、理財能力等均看財星。

無論是正偏財，都是受日干克制的，財為養(yǎng)命之源人人向往。命中5261身旺用財；命中印綬旺，用財制??；身強財星坐于食傷；財星旺相，運行財傷之地；財星弱而逢生為財氣通門戶，以上均是富人命運。

二、論財星“窮命”命局中身弱財多；身弱用比劫，財生官殺4102制比劫，財官為忌，富貴難求。男命的財星又是妻星，財星旺，財星為1653用神，往往妻子貌美而賢惠，筆者我張鑫龍認為八字中財多又為喜用神的男人妻妾成群，這就是為什么有錢的男人異性緣多的緣故，且妻子也死心塌專地。

財旺為忌妻子相貌平平，且妻子有凌駕于丈夫之上的欺夫行為。財星旺而為忌的人往往文采不佳，所以，好多暴發(fā)戶都是沒有文化的大屬老粗。

財星為用神且旺時，性格沉穩(wěn)，心胸大度，辦事干練，適合商界求謀發(fā)展。

窮命和富命的判斷方法：

一、論財星“富命”

我克者為財：

1.正財：異性相克

2.偏財：同性相克

男命測妻子、異性緣、財富、勤快、懶惰、理財能力等均看財星。無論是正偏財，都是受日干克制的，財為養(yǎng)命之源人人向往。命中身旺用財；命中印綬旺，用財制印；身強財星坐于食傷；財星旺相，運行財傷之地；財星弱而逢生為財氣通門戶，以上均是富人命運。

二、論財星“窮命”

命局中身弱財多；身弱用比劫，財生官殺制比劫，財官為忌，富貴難求。男命的財星又是妻星，財星旺，財星為用神，往往妻子貌美而賢惠，筆者我張鑫龍認為八字中財多又

為喜用神的男人妻妾成群，這就是為什么有錢的男人異性緣多的緣故，且妻子也死心塌地。

財旺為忌妻子相貌平平，且妻子有凌駕于丈夫之上的欺夫行為。財星旺而為忌的人往往文采不佳，所以，好多暴發(fā)戶都是沒有文化的大老粗。財星為用神且旺時，性格沉穩(wěn)，心胸大度，辦事干練，適合商界求謀發(fā)展。