現在有很多人都喜歡斷章取義，導致意思就變了很多，再經過流傳，直接就變成了另外一種意思。

比如說“生死有命，富貴在天”，這句話指的是，生死已經注定了，是無法改變的，現在很多人一消極就說這句話，其實這是鼓勵人的，下半句更經典，十人九不知。俗語“生死有命富貴在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里面有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了叛亂，他們家受到了牽連，但后來僥幸逃脫，來到了拜孔子為師。

孔子的其中一個弟子叫子夏，孔子很欣賞他，經常與他談笑風生，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些暴躁的人，他初來乍到，還沒有與大家熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是滋味，于是說感慨：“人皆有兄弟，我獨亡。”

意思是說大家都有兄弟，只有自己是孤零零一個人，人在消極的時候總是會發出這樣的感慨，于是子夏便開導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，我們無法改變，但是我們可以努力工作，修養自身，待人有禮，自然能得到別人的尊重，那么到時候還怕別人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓勵司馬牛的，而且說的很有道理，比上半句還要經典，簡直就是顛覆了我們之前的認知。

司馬牛聽到后受到了很大的啟發，在異國他鄉給予了他莫大的溫暖，可是經過了這么多年的流傳就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說積極治療，保持樂觀的心態，肯定能治好的，而不是說，生死都注定了，我們是改變不了的，聽天由命吧。

天災人禍我們確實無法預料，但生命也是很堅強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有希望，但他依舊活下來了，只要自己不放棄希望，誰也打不倒你。如果身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到處都是你的朋友。

【出處】《論語-顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天。”

【釋義】舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來維護皇權，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里面就有這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人并非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過的飽滿。 生命在自然災害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強亦脆弱，道家的思想是消極無為，即認定不能勝天，但儒家強調的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應天命，但他明顯強調的不是這個意思，。

“司馬牛猶曰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：生死有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

看完這個你該明白，子夏是在開導司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強調的是后半句，現代人喜歡段章取義，一個句子有重點，而前半句純粹是為了開導，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。

不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。

相對而言，我更喜歡"謀事在人，成事在天"，出自論語中的"生死有命，富貴在天"，所表達的完全是一種宿命論的觀點，意思是：人的壽命長短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改變。

這在思想封閉和科技不發達的古代，追捧的人會比高科技社會的今天要多得多. 謀事在人，成事在天，呵呵。.我們在很多的電視電影場景中都可以看到一些失敗都在最后會有的臺詞，當然，在現實生活中也會有不少，但是，他們不知道的是‘謀事在人，成事在天’中， 人”“謀”在前，“天”“成”在后；“人”“謀”是過程，“天”“成”是結果；“先有“人”“謀”，后有“天”“成”；有了“人”“謀”，在預定時間內不一定有“天”“成”；但終歸會有“天”“城”；但沒有“人”“謀”，絕不會有“天”“成”！只不過去是如何正確去處理這個過程和結果的關系，如何把握那“個”“謀”.所以說，人生的過程才是最美好的，只要你努力過，拼搏過，最后，不管怎么樣，你的人生都是成功的.因為你已經享受了你人生中每一個最美好的風景。

“不知命，無以為君子也”

“命”具體是什么不好說。不是必然，也不是絕對，更不是神秘主義。應該是歷史選擇論。

古人說人生如棋，這是形容人生的最佳比喻。你說下棋有沒有“命”這東西。

有。你一步走錯，就意味你贏的幾率小了，不知悔改那么就會錯上加錯，贏的幾率就更小了，反過來你走對了，贏的幾率就大一分，連續走對，那么最后閉著眼睛瞎走都能贏。

這里面有命的成分，也有個人選擇的成分。

能不能把人生這盤棋走好走通，不容易。除非你有預測能力，能看到每步后果，客觀的判斷形勢，這很難，當局者迷嗎。你進入局中必然先入主觀。自以為是了。

佛學中的命，不太懂，一個是因果關系，好的開始必然有好的結束，“慎終追遠”“善始善終”。另外就是提倡“認命”一旦認命，就能做到隨遇而安，坦然處之。一切都是天注定，我們又能如何呢。在大的困難也能抗過去。

但當你明白命運是有的，抓不抓的住就看你能不能客觀判斷形勢與自身。那時又會很緊張了。越是想看清就越看不清，佛說這是著了相了，太在乎自己的命了。反思是好事，但反思的過了就壞了。這就是子曰“三思而后行。再斯可矣”反復思量不好，思量一次再思量一次就得了。多了機會就錯過去了。

所以李白就說了“今朝有酒今朝醉，明日憂來明日愁”管他命不命的。

“松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完”

如果說人生如棋，那我就根神仙下，這樣自己也是神仙，反正輸贏都是神仙。

“生死由命，富貴在天”

這里面說了基本三個命，有積極，有消極，有平淡。該用哪種到時候就用哪種吧。O（∩_∩）O哈哈哈