準確地說，孔子沒說過你提到的那句話。

“生死有命，富貴在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。

《論語 · 卷六 · 顏淵第十二 》中記載：

馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

下面是白話文：

司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”

子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天’。君子敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什么沒有兄弟？”

所以說，“生死有命，富貴在天”不是孔子說的，是子夏說的。要注意“有”字到“由”字的變化。

至于“不在智愚”，則是東漢哲學家王充的觀點。

王充說：“貴賤在命，不在智愚”

出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：

“然而人君猶以無能處主位，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。”

沒有了，我知道的也就這些，僅供參考！

生死由命，富貴在天，對常人講，是對的。因為這是先天之命，就是如此。前世的善與惡，決定了今生的善報與惡道，順，與不順。富與貴，等等。

但對于三種人就不正確了。一種是大善之人，常行善事、心存善念、口說善言。這種人，積福多，厚德載物，命運發(fā)生改變，富貴已不在天。

第二種人是大惡之人，心惡、行惡，徹里徹外的惡人，必然命運也會改變，命如好則變坪，命如不好則更壞，生死不由命，全毀在自己的惡上。

第三種人，則是修行人，學佛人。知因果、明命運之理，與上兩種人不同，因為這是明理而行，自覺地依因果規(guī)律行事，如果修世間法，則五福俱全不是難事。如果修出世間法，則出生死、脫輪回，往生極樂。對于這種修行人，則完全是是我命在我不在天。