金口訣全解

十干所屬：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊東西土，陽。己南北土，陰。

解釋：陰陽屬相：甲丙戊庚壬為陽。乙丁已辛癸為陰。

十二支所屬：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。

解釋：陰陽屬相：子寅辰午申戌為陽；丑卯巳未酉亥為陰。

十二將神所屬：

亥為癸明，正月將，諏訾，陰水；戌為河魁，二月將，降婁，陽土；

酉為從魁，三月將，大梁，陰金；申為傳送，四月將，實沈，陽金；

未為小吉，五月將，鶉首，陰土；午為勝光，六月將，鶉火，陽火

巳為太乙，七月將，鶉尾，陰火；辰為天罡，八月將，壽星，陽土；

卯為太沖，九月將，大火，陰木；寅為功曹，十月將，析木，陽木；

丑為大吉，十一月將，星紀，陰土；子為神后，十二月將，玄枵，陽水。

解析：十二月將。

十二貴神所屬：

天乙貴神，己丑陰土；

前一螣蛇，丁巳陰火；前二朱雀，丙午陽火；

前三六合，乙卯陰木；前四勾陳，戊辰陽土；

前五青龍，甲寅陽木；

后一天后，癸亥陰水；后二太陰，辛酉陰金；

后三玄武，壬子陽水；后四太常，己未陰土；

后五白虎，庚申陽金；后六天空，戊戌陽土。

解析：貴神的前后，表示了十一貴神與天乙貴神的位置關系。把十二個貴神排成一個圓圈，以左為前，以右為后。螣蛇在天乙貴神前的第一位，故稱前一。青龍在天乙貴神前的第五位，故稱前五。天后在天乙貴神的后邊第一位，故稱后一。其他類推。

貴神治旦暮：

經曰：天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次執玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北后；天乙在南，東前西后。天乙在西，南前北后；天乙在北，東前西后。當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。

解析：此段內容論述，何時用陽貴神？何時用陰貴神？在大六壬預測學中，貴神有陽陰之分，白天用陽貴神（晝貴神），夜晚用陰貴神（夜貴神）。晝夜的界定，即白天和夜晚的確定方法，大致有以下幾種：

（1）《黃帝》曰：曉昏之法，以星沒為曉，星出為昏。因此，一般情況下，以星起星落為準，星落為白天，星起為夜晚。這種方法被普遍采用。

（2）卯時起為白天，酉時起為夜晚。

貴神起例：

甲戊庚牛（日順行，其它書以甲戊兼牛羊，庚辛逢馬虎之例，非也。神術非它術，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也）羊（夜逆行），乙己鼠（日順行）猴（日夜逆行）鄉，丙丁豬（日順行）雞（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜順行）藏，六辛逢馬（日逆行）虎（夜順行），此是貴人方。

訣曰：月將加時順究，只尋天神等候；從戌至巳逆行，以辰到亥順就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰后。

右法就以所值某官貴字順逆數至用位是也。

解析：上述歌訣中“以辰到亥順就”一句，最容易被人誤解。若改成以下內容，則言簡意賅，使用方便。

月將加時順究，只尋天神等候。

從巳至戌逆行，從亥到辰順就。

既然“月將加時順究”，那么，我們就按照一個標準來查貴人的使用情況。簡單地說，按照平常順時針排列十二地支的次序來確定貴人的順逆，若貴人落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，則順排；若貴人落在巳、午、未、申、酉、戌上，則逆排。

五子元遁起例：

甲己還生甲，乙庚丙作初，

丙辛生戊子，丁壬庚子居，

戊癸是壬子，時元從子推。

四象所屬圖：

四、人元：客 天 君 祖 外

三、貴神：主 宰相 臣 父 官祿

二、月將：己身 妻 財 親戚 內

一、地分：田宅 子孫 奴仆 鞍馬 六畜

陰陽次第五用：

訣曰：凡將陽，用取陽為由；將陰，用取陰為由。陰陽之用值空亡、克煞為用之虛。

三陰一陽，以陽為用，取相少陽，事在男子。

三陽一陰，以陰為用，取相少陰，事在女子。

二陰二陽，以將為用，隨將陰陽辨之。

純陰反陽，以將為用，方內之物。

解曰：宜主不宜客，利內不利外，城郭內藏之物，陽人出外，舊暗新明。

純陽反陰，以神為用，方外之物。

解曰：宜客不宜主，和外不和內，四遠所藏之物，陰人還家，舊明新暗。

訣曰：發用空亡，事多虛假；五動空亡，事多不成。凡課以發用為由，五動乃發用之門，為萬物本體，作課者不識動用之門，如虛實將半無能決也。

五動爻頌：

干克方為妻動，歌曰：

妻動于妻妾，（占事主于妻妾）

官財防損折。（有官求財不利，而有損折）

占人人在家，（上克下，尋人在家）

訪人人不悅。（上隔克下，行必有阻，訪人在家，主不悅）

外邊來索取，（外來克內，必有人來取索，或干預于我）

卑下有口舌。（卑下受克，須防口舌外來）

論物多翻正，（射覆，上克下，論物以翻為正）

下旁或有缺。（下受克，物器一旁有缺或無足）

神克干為官動，歌曰：

官動利求官，（官祿爻動，官職大利，若逢驛馬，必然遷官轉職）

相逢祿位遷。（謂逢二馬，占官有遷擢之兆）

常人公府事，（官爻克干，故常人有公府中事）

有官望財難。（有官不宜求財，財動傷官，返克故也）

合得官中物，（官動而逢合，官中財物可得）

休從外處干。（ 人元受克，事在自己，不宜外求）

得財防暗損，（我克外，財須防密失）

問病在喉咽。（上受克，病在喉咽）

神克將為賊動，歌曰：

賊動內賊生，（內財受克，主陰謀賊生，而盜財物）

勾連詐不明。（外勾里連，空詐不明）

損財卑幼病，（妻位受傷，卑幼災患）

謀望必無成。（神將直克，內之不知，謀望無成）

架媾奸私意，（妻財受克，必有奸私架媾之事）

偷攘宛轉名。（妻財受克，或生淫蕩宛轉偷攘，必有損失）

卦爻終暗昧，（內爻受克，事主暗味不明）

病恐亦非輕。（內不協遂，陰小災病，亦主非輕）

將克神為財動，歌曰：

財動利求財，（內克外，謂之財動，求財必得）

占官定不諧。（官爻受克，求官有失，定主不順）

家中人出外，（內克外，主人出外）

妻妾并身災。（病非妻妾，亦自身有災）

疾病憂難瘥，（神受克，病在心胸，無藥可治，故主難好）

營求喜自來。（內克外，營求有喜）

財物終有損，（神受克，其物必有損）

職位恐多乖。（官爻受克，故主退失不利）

方克干為鬼動，歌曰：

鬼動憂災怪，（占主災怪及人）

官亨人出外。（下克上，主仕途亨通，人欲出外）

爭訟帶他人，（隔位克外，必主訟連他人）

乖戾因間外。（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾）

口舌共喧爭，（人元受克，事從外起，必因口舌致事）

冤仇皆損害。（因冤仇而損害）

痊病物仰合，（方克干，病在目之頜上，故曰仰合）

家宅未安泰。（宅舍不寧，人口不安）

解析：（瘥、chai,病好轉）這是學習金口訣的基本功，在斷課的時候，我們經常要用到五動內容，在運用的時候，要分清真假五動，若空亡，信息不實，事多不成。

干　類：

干克神：外來取索，若臨門，主人謀害自己，常人損財，仕人失位，不宜求干，官事主散，官爻受克故耳。

干克將：求財不得，常人破財，憂病。將陽主本身，將陰主妻室。

干生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生意,乃外生內也。欲訟者官府中事。

干生將：內外和順，人將物來送我，或有人干預于我。

解析：門，指子、午、卯、酉。五動所反映的信息比較明顯，但詳細情況還要結合其他爻位的組合關系，歸結成：干類、神類、將類和方類。

神　類：

神生方：宛轉和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。

神克方：隔手求財雖難得，事主晚成。

神生將：所謀順遂，內外和諧，人將財物助我，行人將至。

神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我，或自己將財求事于人，事求必得，尋必見。

將　類：

將生干：自己將財與貴人，內外和暢，父子親，夫婦順，富貴之兆，百事有成。

將克干：喜事重重，求財必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠行。

將生方：名曰天覆，家人內合，有人助我，主親人分別遠行，財帛有喜，子孫興榮。

將克方：斗訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財帛破散。

方　類：

方克神：損外財，隔位克，下犯上，民告官。

方克將：錢財散失，又主傷妻，人欲出外失財。

方生神：內外和合，人廣財豐，求事不隔手。

方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協順之兆，婚姻喜美，謀望有成。

三　動：

此不受克，故不入正動數。

方生干為父母動：為印綬，凡占，小干尊，大吉。

干生方為子孫動：凡占，主干子孫之事，小吉。

干方同為兄弟動：凡占，事在比肩朋友，小兇。

解析：比肩，指兄弟。

五　合：

神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。

將與神合為正合：歡美婚姻，會合親友。不宜占病，求事有成，互相依輔，共為家室。

將與干合為隔合：內外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。

將與方合為進合：主人共同上于道路，以卑動尊，以小致大，事成遲緩。

方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。

解曰：凡干支相合，乃天地陰陽配合之義，萬物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內相合者，謂之君臣慶會共旬。支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支干具合，其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成，合而不合，郁而不發，分而不分，合中反分，親人反疏，先合后離，親而不親，義而不義。

解析：這里的“鬼合”，實際上是不存在的。因為：凡相合是一陽一陰構成的，純陰純陽不能成合。“干”是根據五子元遁得出的，干方的陰陽屬性總是相同的，故“鬼合”是不成立的。例如，“干”是丙，方是子，顯然，二者同性，肯定不相合。此處的“鬼合”有可能是“貴合”，即神方相合，其理由如下：從干神將方四位的排列組合來看，沒有神與方的相合關系。

三合全身：

寅午戌：名炎上課，為財帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，凡事望而不成。如人元是丙，則為火局全耳。如人元是庚，則為鬼動克身，或人元是甲，則為相生。

亥卯未：名曲直課，為交易婚姻和會之合。忌申酉金為壞局，凡事望而有阻。如人元是乙，則為木局全耳；如人元是戊，則為官鬼動論之。或人元是癸，則為相生。

申子辰：名潤下課，為行移干蠱爭戰之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有變。如人元是壬，則為水局全耳；如人元是丙，則為官鬼動論之。或人元是庚，則為相生。

巳酉丑：名從革課，為陰陽淫濫輕薄之合。忌巳午火為壞局，凡事望而間隔。如人元是辛，則為金局全耳；如人元是乙，則為官鬼動論之。或人元是己，則為相生。

解曰：凡壞局下克上為迅速，上克下為阻隔，中間為之壞局，求事一半成也。凡課三合須待體式全備，吉兇禍福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神將干帶壬癸水為克合，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課，以為官為鬼者，論四時休旺及空亡所值斷之。凡課三合因變化而全體切詳，日沖、月破、空亡、妒合，未可一概照合局全身論之。

解析：三合局在論應期、合作的時候經常使用，共有四種情況：金局、水局、木局、火局。一般來說，合則成，成則久，如遇相克五行，吉中藏兇，半途而廢。

虛一待用：

寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。申子辰合為潤下課，虛一位為炎上破體課。巳酉丑合為從革課，虛一位為從革破體課。

解曰：凡課之合從化謂之全身。有二字，如虛一字謂之破體。如凡課有戌午而無寅，取寅年、月、日、時為應期。有申、子無辰，或有卯、未無亥，或有酉丑無巳。凡占人望事，需驗遠近。如遠則年，次則月，近則日、時，必待此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成。此為虛一待用也。最為課中之要論，不可不察，若有日沖月破，空亡受制，又當詳論。

解析：虛一待用，就是：三缺一，待時而用，常常用于定應期。此段是針對三合局來說的，三個字缺一個，等到空缺的地支值日（透出）時，應事。

三奇德秀：

甲戊庚，此為之德全課。乙丙丁，此為之奇全課。人奇：壬癸辛。

解曰：凡占課見三奇全，利見大人，百事吉昌，支辰和協，上下有輔。三奇德秀，此皆多喜慶，孕則生貴子。

解析：三奇有三種情況，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。原著提到“三奇全”，而實際只列出二奇，應補充壬癸辛。

一類朝元：

經曰：一類朝元者，是一干見本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝覲召對則出。常人不宜，無發用生克故耳。凡十二位神將朝元，如甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三巳，戊見三辰、三戌，己見三丑三未，庚見三申，辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，皆為之一類朝元也，占主事體重迭，閉伏不動，無榮無譽，阻隔淹滯，蓋有比肩之類，而無父母、官鬼、妻財、子孫，無生克發用故也。若純金純火不可以此例論。水木土亦然。

解析：此節論述比較詳細，四課干支完全相同叫一類朝元，實為平常所說的伏吟。除了天乙入課外，均為不吉。

四位俱比：

庚辛申酉金比，西方白虎、太陰之象。值之主兵喪訟邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不寧，百事罔吉。

丙丁巳午火比，南方朱雀、騰蛇之象。值之主有是非官司，災禍傷殘，釜鳴火克，怪憂驚恐，六親刑克，居處不詳。

壬癸亥子水比，北方玄武、天后之象。蓋水性泛濫，值之主家計流移，奸私淫邪，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。

甲乙寅卯木比，東方青龍、六合之象。值之雖吉而無生，主仁而無恩，有兄弟而無父母，重婚姻而絕嗣續；求望難成，無譽無榮，艱難之用，凡百事蹇滯也。

戊己辰戌丑未土比，中央勾陳、天空、魁罡之象。值之主事體重迭，無父母、官鬼、妻財、子孫，亦無相生相克故也。是土無生育萬物之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重迭牽連，事體不一。

解析：四課干支不全相同，但五行相同，叫四位俱比。在預測時按上述論斷即可。

五比同類

干方比為正比，事在比肩，多有不成。

干神比為近比，事在外干自己。

方將比為遠比，事在朋友同類。

神將比為次比，事在門戶親屬。

四位比為合比，事在親屬，重迭牽連。

解析：此節論述各爻位之間的相比關系。合比就是四位俱比。

干元類：

神干生將干，喜從外入。

將干生神干，喜從內出。

神將二干分局，相生有喜不成。

神將二干合局，相生喜慶重迭。

神干克將干，禍從外來，與賊動同類。

將干克神干，事從內起，與財動同類。

解曰：神將二干隨支辰互相生克，主事交關往來、重迭。神將若是庚辛金而克身，主家宅怪異，災訟，兇喪，以金有白虎氣故也。凡神將上所帶之干，如六乙日見卯將，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推來情。

解析：此段內容論述課內天干之間的生克關系。補充課式如下：

壬

壬午

己卯（用爻）

　午

五行氣化：

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

解曰：凡課中雖不見土，若神將上遁得甲與已者，元氣運化為土，當做土用，射覆則是土類，或物出于土中，占事則以為土，亦為有氣，至土旺日時為應期。假令丁壬課，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，只見土初旺矣。又起神干見乙，將干見庚，則乙庚合而氣化金，生于土。且以人元甲木被金之傷又當詳論。占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則兇。余皆以此為法推之，再加日辰月令用也，假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時不化，逢空不化，非其所不化，此系五行奧旨，不可不詳。

解析：五行氣化是指，兩種五行在一定條件下相合后轉化成另一種五行。上述例子如下：

甲

乙巳（用爻）

庚戌

辰

陰陽相生：

經曰：假令甲木、乙草、丙火、丁煙。甲陽木而燥，故能生丁煙，乙陰草能生陽火，產于陰，陽為父。陰產于陽，陰為母。若陽見陽，陰見陰，則是陰陽偏枯，造化危脆，似木盛而花繁狀，密云而不雨。四維之寅申巳亥，四正之子午卯酉，于五行之相沖，于陰陽而不育。占此者順中有隔，吉中有危。

易曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之類，此為陰陽合而后能化也。凡五行生我者為父母，陰生陽陽生陰，德合配偶，化育生成，乃吉福萬全之課。

凡課之四位上生下，下生上，內生外，外生內，或三位生一位，或一位生三位，及往來或相合相恩者，此發用之美端，謀為之吉兆。占干則成，望事則就。又曰：四位相生，萬事吉昌。凡課五行相生，雖內有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之類，而外雖有暴惡之形，皆入相生和氣之中，則革面順從，遇惡而逢善也。殊不知克則為仇敵，生則為親恩。如乘合辰，為福愈厚。

四位相生：

經曰：假令人元生貴神，地分生月將，名曰合局。主家富貴，亦主內外和順。如將生地分，主親戚遠行，占身及財帛當主稱遂，亦主子孫興旺。人元生貴神，主有親戚來借物，或朋友來相訪。如貴神生人元，主自己欲尋人，訪之必見。如地分生月將，主婚姻事，謀望有就。如月將生貴神，主妻賢子孝，富貴榮華。如四位自上次第相生于下，主有外人進納財物，添進人口，六親俱來相訪，有非常之喜也。如四位自下重重生上，主商途有喜。

居士解析：四位相生，指金口訣預測式中干、神、將、方之間五行相生的具體情況。

四位相克：

經曰：假令人元克貴神，主有人謀害自己。貴神克人元，主自己欲謀害他人，皆主官事。如將與地分同克貴神，主卑犯尊。如人元與貴神同克將神，主傷妻損財。如將是陽支主傷男子，將是陰支主傷妻妾。將克地分主傷小口，看陰陽所屬斷之。

大抵人元是客，貴神是主。客為姓，主為家長。如陽貴人是陽人家長主事，如陰貴人是陰人家長主事。推休旺老少，如貴神克人元，旺主主得理。人元克貴神，旺客，客得理。

解析：四位相克，指金口訣預測式中干、神、將、方之間五行相克的具體情況。

四爻生克頌：

解曰：上克下為外入，官事起家內。下克上為內出，破財當向外。上生下，他人干預或牽扯自己。下生上，自己干預或牽扯他人。三上克下，家事之課，三下克上，出行之象。主用旺相，吉兇力旺；主用休囚，吉兇力弱。

頌曰：

吉能克兇事將空，兇能克吉事難成。

方來生將錢財聚，將若傷方斗訟生。

位來生客己尋人，干若生方人謁已。

二上生下子孫興，二下生上財滿筐。

兇神受克，憂患消滅。吉神無傷，福慶繁昌。人元不傷，爭訟理長。人元受制，爭訟無氣。主休客旺，我短彼長。位強身弱，我憂他樂。四位相生百事吉，四位相克百事兇。陰多陽少為男事，陰少陽多女子因。

如求財最要詳主客和合，則終無疑阻也。客若克主，是干克神也，求事難成，爭而得之或出不得已也。若主克客，是神克干也，求事不遂，當空手還之。入式歌云：客克主兮來索物，主克客兮客空還。二說相同，皆主爭訟也。

人元與貴神相克，謂之外戰，月將與地分相克，謂之內戰。凡外因外事，內因內事，皆主口舌是非、災患傷財也。如四位從下次第克于上，主其家里勾外連，搬運財物，亦主家人不和、官事口舌、傷財刑獄之事，或出殘害之人。如四位從上次第克下，主其家不義，多饒疾病官事，外人來謀害家中人也，或家道不稱，人口贏弱，斗訟傷財。

解析：此節是卦象分析，萬變不離其宗，記住上面兩句話即可：四位相生百事吉，四位相克百事兇。主用，指貴神或用爻。

應期合德：

訣曰：凡課應期，最難推測，惟取合處為妙，其合有五：

其一，天地合德者。如甲子日課得戊辰將，順取癸酉月日時為應期。又如甲戌將得己卯合，庚子將得乙丑合之例。

其二，取將干近合為應期。如六乙日得戊寅將，即以癸日時為應期，不必待天地干支全合也。又如甲子日占得丙寅將，近取辛未日時為應期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，蓋以將干取合也。

其三，取奇合為應期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若課得將干有甲戊而無庚，而庚日必應。有丙丁而無乙，于乙日必應。此三合，如命家虛拱暗位之說同。

其四：取三合為應期。三合者，寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未。若課中有寅午而無戌，在戌月日時必應。有巳酉而無丑，于五月日時必應。有子辰而無申，于申月日時必應，有亥未而無卯，于卯月日時必應。待其虛字透出為應期也。

其五，取六合為應期。六合者，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。如月將是寅，取亥月日時為應。如卯將，取戌月日時為應。如辰將，取酉月日時為應。如占人望事，若旺相見劫煞及見天驛馬者，逢合即至。如遠則年月，如近則日時，取合為應期也。

解曰：應期取三合、三奇、六合、干合，蓋取用于所占之課月將與神也。神若得日不出日，得時不出時。只取近合，不必干支俱合也。

又法：課得前一辰遇丁甲者；三旬以內逢本日將為應期。課得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日將為應期。是丁甲者，取甲子周數以外逢本日將為應期。如本位上見丁甲者，取近日遇本日將為應期。

假令:十一月下旬丑將、乙卯日、巳時、未位。癸水、申金、卯木，未土，此課前一辰見甲，三旬內逢本日將為應期，本課以乙卯上日起五子元遁，己卯將上白虎帶甲木，將與神干甲與己合，只取近日遇本日將為應期，不須待三旬也。

解析：“應期合德”是定應期的具體方法。凡定應期，最難推測，這是預測界公認的難題。判斷吉兇禍福，是一個定性問題，而確定應期則是定量問題，從定應期上就可以反映出預測師的功力水平。先師為我們總結出定應期的規律，惟取合處為妙，也就是以“合”來定應期。補充課例如下：

　癸

甲申（用爻）

己卯

未

貴神休旺：

六合青龍木為主，絕在申酉并子午。騰蛇朱雀火之精，卯酉亥上無氣處。

太陰白虎是金神，禍敗須防子午寅。玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪論。

更有天空及勾陳，太常與貴相為鄰。四神是土同所斷，天官休旺得其真。

解析：以地支十二長生論貴神的休旺情況。十二長生是干支五行發展變化的十二個階段，包括：長生沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。這屬于基礎理論，讀者如有不明之處，可查找相關資料。

五行休旺：

春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未，角姓忌。

夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌，徵姓忌。

四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰，宮姓忌。

秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在丑，商姓忌。

冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰，羽姓忌。

解析：五行休旺，指一年四季五行的旺衰情況。當令者為我為旺,我生者為相,我克者為死,克我者為囚,生我者為休。例如，春天木為我當令為旺，木生火，火為相；木克土，土為死；金克木，金為囚；水生木，水為休。其余同理。這里涉及五音理論，五音指宮、商、角、徵、羽。五音對應五行：宮屬土、商屬金、角屬木、徵屬火、羽屬水。人的姓氏配屬五音,如張、王屬商,武、庚為羽,柳姓屬宮,趙姓為角等等，根據五音可以推算吉兇。