這短短的入式歌訣對(duì)于初學(xué)者，大概也就是簡單看一下而已，具體是怎么回事可能似懂非懂。很多講義教材等很少去詳細(xì)講解。原本金口訣是三式之精華，本著準(zhǔn) 狠 快著稱。也就是說她所反映的是簡短快捷直指問題所在。過去有種叫拴馬樁的說法，就是一句話就能讓你下馬受聽，屢顯神奇，也就是金口一開無以更改。

過去的金口訣課式心中藏，起課袖中查，根本不是現(xiàn)在讓你先報(bào)數(shù)再起課預(yù)測(cè)。這就要考驗(yàn)起課人的經(jīng)驗(yàn)和靈性。現(xiàn)在很多易友本身不知道對(duì)方怎么起得課就開始測(cè)斷，自然失誤在所難免。又說課體既出信息隨出，這句話也不假，因?yàn)榻鹂谠E講得是時(shí)空性，在此時(shí)段起課無論怎么起都會(huì)多多少少存在關(guān)于你我他的信息。斷對(duì)幾點(diǎn)完全合乎邏輯。有時(shí)求測(cè)人不知道怎么起課求地分，借用軟件隨便起課，所顯示的信息也許就十萬八千里不為怪了。

再就是斷課的盲點(diǎn)，金口訣就像火眼金睛，課體一出馬上就能發(fā)現(xiàn)事情所在，一句話就能說出事情發(fā)生點(diǎn)癥結(jié)所在，其實(shí)最簡單方法就是看動(dòng)，三動(dòng)五動(dòng)觀其大意就是指此。有人說學(xué)到高層就不用看動(dòng)了，其實(shí)這是謬論，這是說隨著學(xué)習(xí)的深入不是只簡單看動(dòng)，而是以動(dòng)為引 以格局為體 逐步分析動(dòng)的可能性成功率等。很多人無論斷什么都只針對(duì)用爻而忽視其他支干，這又是一個(gè)誤區(qū)，整個(gè)課體是一個(gè)整體，每個(gè)干支都代表著自己，無論哪個(gè)干支出問題都關(guān)乎著自己，只是整個(gè)整體又分內(nèi)外上下，不是非要找出誰是他誰是我。金口訣的二神就是八卦圖中得兩個(gè)陰陽圓點(diǎn)，也是在不停運(yùn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換，人元與地分也是圓中得兩個(gè)點(diǎn)而演變成的面而不斷發(fā)生變化。其實(shí)人元與地分本身就是與二神一樣，是一組完整的整體干支關(guān)系。也就是說金口訣可以只分為三組干支，但為了符合陰陽結(jié)構(gòu)和便于斷事體，分開后變成四位，把變動(dòng)的事體化成靜態(tài)的上下易于觀察的課體。有的易友很疑惑為什么地分一會(huì)是內(nèi)一會(huì)是外，這個(gè)誤區(qū)就在把整個(gè)課體固體化了，少了變通，硬要把課內(nèi)干支關(guān)系你我化，這就違背了陰陽轉(zhuǎn)變上下變通的自然規(guī)律。把課整體化分為上下內(nèi)外，是為了更好的用靜態(tài)分析現(xiàn)存的信息所在。這樣就像一個(gè)人一樣有了頭腳。但是一個(gè)人也不可能一直站在那里不動(dòng)，也是隨時(shí)發(fā)生變化的。所以就出現(xiàn)了金口訣的 來 成 就 去等方法，圍繞現(xiàn)在的點(diǎn)鋪開一個(gè)面多方面分析。用靜得事態(tài)去分析過去 現(xiàn)在 將來的事情的發(fā)展趨勢(shì)，這也是一個(gè)以靜待動(dòng)的分析過程，所以對(duì)于斷應(yīng)期也就沒有了確定性也是應(yīng)期難斷的其中一個(gè)原因。

說到格局是很重要的，其中涵蓋了動(dòng) 克 害 等一切因素，因?yàn)樗褪且粋€(gè)大框架一個(gè)政策一樣的結(jié)構(gòu)。比如你為一件事準(zhǔn)備的再充分完備，政策不允許你是無法成功的。所以一個(gè)課無論課內(nèi)外關(guān)系多融洽最終還要看格局。不是簡單一看課內(nèi)都是生合而忽視格局。無論多好的課如果是分局課結(jié)果都不會(huì)完美。

這么多神煞為什么就先提到驛馬呢？驛馬不但是一種工具也是一種操作的比喻，無論什么事你得去實(shí)施吧，沒有驛馬就很難動(dòng)，當(dāng)然沖動(dòng)也是動(dòng)但那是貶義的動(dòng)。欲先利其事必先利其器，沒有一個(gè)得力的行動(dòng)方法工具 手段操作起來就很難，比如官動(dòng)利求官 再遇驛馬升官無憂，這就是驛馬這種行使性的重要所在，也就是萬事俱備欠東風(fēng)了，所以驛馬不是簡單的工具手段，是一種事態(tài)的待勢(shì)。無論什么事你不去爭取不去操作是沒法完成的。相對(duì)來說說驛馬也就是一種應(yīng)期。當(dāng)然其他神煞也可以作為應(yīng)期的一種就不難理解了。

怎么斷課，從那里下手也是初學(xué)者一個(gè)難題，一般都是先看三動(dòng)五動(dòng)圍繞用爻去斷，當(dāng)然方法沒錯(cuò)，但具體分析事情的時(shí)候就顯得單薄片面。金口訣不分你我，可以分內(nèi)外關(guān)系，人元與地分是密不可分的一組干支，也是一個(gè)課的發(fā)課端，位于課的最低端也就是最內(nèi)部，很多事體從此而發(fā)，貴神將神是事體的突發(fā)體，也就是最熱鬧的核心所在，比如一個(gè)人的心臟六腑部位。一般人生病大多在此，可是人元是一個(gè)人的大腦位于最上端，是一個(gè)人最核心的關(guān)鍵，為什么不去重視呢？ 人的大腦是分析事物掌控事態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)所在，有了大腦發(fā)號(hào)施令其他部位才能實(shí)施，但是只有大腦去想其他干支不去操作也無法完成。在這里人元是一個(gè)完整事體的發(fā)號(hào)施令的關(guān)鍵，比如人元逢空亡 大多事情還沒有具體眉目不具備切實(shí)的操縱性。人元為實(shí)，做起事來就考貴神將神了，因?yàn)闊o論做什么事也要憑良心，所以神的重要性不解便知。地分與人元本為一家，良心關(guān)乎到地分人元也就關(guān)乎了事情成敗的關(guān)鍵。這只是打個(gè)比方。

凡做事都是求成的多求敗得少，合為眾成力，干合是一種天象是事態(tài)趨勢(shì)的時(shí)期，也就是天時(shí)，適合操作事體。地支人合更適合操縱。所以說以干支合求成敗。

以上簡單闡述金口訣的一些特點(diǎn)，以后再對(duì)金口訣斷八字論述些自己的觀點(diǎn)，以上論點(diǎn)純屬個(gè)人臆論，愿與諸位易友共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，探索金口訣神奇。