“大六壬神課金口訣”，又稱“孫臏預(yù)測(cè)學(xué)”。據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發(fā)現(xiàn)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經(jīng)史學(xué)家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的孫子，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵法》，是中華民族古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上一位偉大的軍事家。
相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學(xué)藝，不僅精通兵法，還精通術(shù)數(shù)、日月星象，占往察來，盡在掌中?？梢妼O臏也是一位預(yù)測(cè)學(xué)家，至今在民間留傳著孫臏測(cè)算如神的故事。“大六壬神課金口訣”，我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”。
《大六壬神課金口訣》在陰陽辯證邏輯推理和五行生克制化的運(yùn)用方面都達(dá)到了前所未有的高度，具有方法靈活簡(jiǎn)便、信息量大、預(yù)測(cè)范圍廣、準(zhǔn)確率高的特點(diǎn)，民間有“學(xué)會(huì)奇門遁，來人不用問。學(xué)會(huì)金口訣，來人不用說”之稱，海內(nèi)外學(xué)者稱之為預(yù)測(cè)絕學(xué)。它運(yùn)用兵法的思維方法和理論觀點(diǎn)，把事物發(fā)展變化的條件概括為時(shí)間和空間兩個(gè)方面，以時(shí)間變化的規(guī)律和空間位置的轉(zhuǎn)換來揭示事物的發(fā)展變化，運(yùn)用陰陽五行生克制化推測(cè)事物的得失成敗。它的數(shù)理概念、邏輯法則是符合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)律的，是我國勞動(dòng)人民幾千年來思想文化的結(jié)晶。
當(dāng)今世人皆知：金口訣集太乙、奇門、六壬三式精華于一身！“三式”即我國古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”。六壬是東方最古老的占星學(xué)，用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。
來源：大六壬來源于《河圖》和《洛書》?！逗訄D》九數(shù)布列，天一生水，地六成之。《洛書》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宮，為數(shù)之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天干中，壬為陽水，癸為陰水，舍其陰而取陽，故稱壬。六十甲子中有六個(gè)壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。“大六壬”是從《周易》派生出來的一種術(shù)數(shù)，是周易預(yù)測(cè)體系的一個(gè)重要分支，與“奇門遁甲”、“太乙神數(shù)”并列為三式，屬于高層次的古典術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)。
方法：其法以月將加時(shí)辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。
特點(diǎn)：六壬以占卜人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，由此已知定是始于漢代以前。預(yù)測(cè)原理：是依據(jù)日、月、星、辰的變化為準(zhǔn)則尺度，運(yùn)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生的人天合一的規(guī)律，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場(chǎng)的智能、高效、準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方式。
明清古版《大六壬神課金口訣》序言曰：金口訣來源于河圖、洛書！
《大六壬神課金口訣》，編者黃陶中在序言中說：“粵自河圖洛書出，先圣則之為經(jīng)，以開物成務(wù)而前民用，誠萬事道術(shù)之鼻祖也，古設(shè)大卜筮人之觀掌其事，而今亡矣，惜哉！”此段文字說明金口訣的來歷，來源于河圖、洛書，先圣演化成金口訣，以用于民事占卜。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是中華文化、陰陽五行術(shù)數(shù)之源。伏羲根據(jù)河圖、洛書推演出八卦，成為預(yù)測(cè)占卜之根源。
《大六壬神課金口訣》，編者黃陶中在序言中說：“世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅桑认悠洳┒ゼs，遂擇其簡(jiǎn)粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不應(yīng)。”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地形法》中有“此是孫臏地形法，取法臨用著意看。”在《金風(fēng)戰(zhàn)干歌》中有“祖師留傳玄妙訣，捉將擒賊在掌中，兵法戰(zhàn)略皆可用，天機(jī)泄露有禍侵?！睆亩梢姶藭m非孫臏原著，但書中的核心內(nèi)容仍然可反映孫臏的預(yù)測(cè)思想和兵法術(shù)略。