金口訣四法須知研究

總論

目前流行于網絡之中的金口訣資料對于四法須知的內容所提不詳，每讀到此處，總覺的現行本對四法須知的解釋未盡其意，于是生出想把此處疑點思考清楚的想法。

四法須知，是在古本金口訣的下卷，開卷第一部分。與上卷消息妙論有相等同的作用，是金口方法論的重要描述。其內容如下：

（注：因歌訣流傳的關系，難免有誤，以下歌訣是對照了幾個版本而用的！！其中有幾個字與網上的版本有出入。特注明！）

學課先須四法明，就來成去更詳因。

來法便于方上覓，將神從來認取真。

就法次于坐上取，飛騰次第辯來人。

成法天官相聚會，歸家次第取將形。

去法便于干和位，陰陽匹配細思尋。

但認五行情好樂，便是孫臏玄妙門。

此訣即講起課四法，那訣中來就成去定是起課的四種方法，目前網絡里對此四法沒有定論，只單從字面上可以很容易理解來法與就法的運用，而對于成法與去法，所談者少之又少。

即是對訣的研究，當是從每句的意思開始，將力圖將來就成去四法所代表的金口起課之法描述清楚。

第一句：學課先須四法明，就來成去更詳因。

注解：

此句是整首訣的總論，意思很明白，學習金口訣起課要明白四種起課方法，它們的名字，分別是來法、就法、成法、去法。至于為何要以此四字取名，當是有深意，下面分別對各法進行了解釋。

第二句：來法便于方上覓，將神從來認取真。

注解：

來：《康熙詞典》解釋為，《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，從賴平聲。至也，還也，及也。

現代漢語詞典：來，由彼至此;由遠到近。與“去”、“往”相對

來法，為金口最常用的起課方法，它的運用是針對于一切，有‘來’的動作的人或事或物，從詞典的意思里可理解為，由彼至此的一類事物或人物的指代。不論是來人之方，也可以是來物之方，皆可以來式為用。便是順的意思。于，從也。方上覓，來之方，為取用。

將神從來認取真，此句與網絡版有區別，網絡版本是將神從來認真取。認取真和認真取，意思有所不同。如果只是認真取，其意過于簡單，而認取真則有多層意思，認字單用指的是分辨、識別，取，為取用，真，與客觀事實相符合的將與神，可能此處有暗指月將與貴神的某些真假問題，如中節將，如甲戊庚牛羊與甲羊戊庚牛之類。

此句完整的譯文為：

金口訣來法，順著來人或來物的方向，仔細分辨取用與客觀事實符合的月將與神將。此句還暗含了四位起出來的順序，即是方將神，最好的干雖然沒有明寫出，但對此法來說已經完整了。

第三句：就法次于坐上取，飛騰次第辯來人。

注解：

就法：《康熙詞典》解釋為，成也，迎也，高也，從也，終也。或物，當遇到這種情況時的起課方法。來與就是動與靜的兩類事物。分別代表著金口占卜中關于動靜占卜的

根據第二句，來法之理，與此句中的描述，就法，應該是代表著相迎且具有相對穩定或相對安靜的位置的人起課的方法。雖然都是以方位為主，但因動靜狀態不同又各有區別。

次：居其次，順序，等第的意思，又或第二。

于：從。

坐上：此坐通座，即座位之意。上，代詞，方位。

取：取用。

飛騰：此一詞在現行版本里都解釋為納音花甲，因各種詞典中難尋其真意。

次第：按一定順序，依次。

辨，判斷、判別。

來人：迎面之人。

此句完整的譯文為：

金口訣就法，僅次于來法，是一種在相對靜止的情況下起課的方法，從迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分，此處說到是次于，這里的次于當是次于上一句中的來法，來法是以來人之方向定地分，故爾就法應該是不會是繼續取座位之方為用，而是應該取來人的飛騰屬相為地分，來法與就法才有區別可言。

此兩句，因為區別并不太大，所以如果不讀的非常仔細和認真的思考辨別，很容易就會混在一起，首先要明白大前提，此首訣是要介紹四種起課方法，而不是對一種起課方法的反復描述，如果是沒有區別，又何以稱為四法？

第四句：成法天官相聚會，歸家次第取將形。

注解：

成法：《康熙字典》，成，《說文》就也。《廣韻》畢也。平也，終也，善也，《釋文》凡言成者，皆舊有成事品式

成法，為一種事成已經發生或成定局之意。成法與來就之法不同，成法為事之發生，已成結果。

天官：六壬中天官即十二神。

相聚會：以十二神為用。

歸家：大六壬起課中遇涉害課，有歸家之說，雖然此歸家與大六壬涉害課完全不是一回事，但只是舉個例子，指的是天官貴神尋地分的一種方法，下卷之中，玄武釋賊法即是此法的一種。

次第，按順序。

將形，月將。

此句完整的譯文為：

金口訣成法，是一種當事情處在已經發生的狀態之下，如被盜之類，以貴神起例，尋特殊貴神，所落之地支，為地分，然后根據地分再起月將和天干。

它的起課順序是：貴神à尋地分à尋月將à尋天干。

成法的用法其實在下卷關于捕盜章的部分說的比較詳細。此句口訣有幾個關鍵的點，一是天官，二是歸家，三是將形。通過對后文的比較，這些關鍵詞竄在一起，代表著一種起課順序，即是通過貴神來尋地分的起課方法。

第五句：去法便于干合位，陰陽匹配細思尋。

注解：

去法，《康熙字典》，離也，行也。人相違也，藏也。

便：便是順的意思。

于：從

干：天干，一直以來這個干其實誤導了很多人，以為是課中的人元，其實此干應該是日干。

合：此字網絡版本是和，但查古書，應該為合字，此合字意為天地合，天地合處為去路的合。

位：此位即地分也。

陰陽匹配：此講天地合。

細思尋：仔細分辨。

此句完整的譯文為：

金口訣去法，與成法一樣，一種特殊的起課方法，是尋人、兵占，或論賊所在之方的一種起課方法。操作的方法是以日干查出游魯都，或是十干寄祿位尋天地合之法，（此即論賊盜方位，中天地合法甲寅乙卯丙巳宮的原理，只是奇怪戊己的實祿位分別寄在了辰戌之中，與大六壬寄祿不一樣），四法中，此法可能專為兵占捕盜之用而設。又此種起課的方法，要用到天地合，所以要注意陰陽匹配。

起課順序，月將（游都） 尋地分 起貴神 起天干

第六句：但認五行情好樂，便是孫臏玄妙門。

此句為四法結尾，再次提出要認真判別課中各位五行吉兇，這樣就找到了金口訣的門。

總結

來、就、成、去四法，現將其完整的四種起課方法例于下。

來法起課順序：以來人之方，起月將，起貴神，排人元。

就法起課順序：以命格屬相為地分，尋月將，起貴神，排天干

成法起課順序：以貴神尋地分 再起月將 再排人元。

去法起課順序，以日干尋游都或又日干尋祿位（此及為將神），尋地分，再起貴神，排人元。

金口訣四法為學課的基本，古人在并沒有寫出其意思，后人多有猜測，其實就是以四位不同的位置立課而亦，地分起，貴神起，將神起。下養卷中多有提及此四法的運用。

反復閱讀古籍，方有以上認識。與當前網絡中各版本不敢茍同，特撰寫出來，以請教各種高手指證。