除了西藏、新疆、黑龍江三省里部分極偏遠(yuǎn)、風(fēng)俗迥異的少數(shù)民族地區(qū)，在判定時(shí)辰時(shí)需要考慮時(shí)差外，全國大部地區(qū)大約可用北京時(shí)間來劃定時(shí)辰。

每天要?jiǎng)澐?2個(gè)時(shí)辰，是因?yàn)殛庩栁逍械奶卣骷巴?huì)隨時(shí)點(diǎn)的變化而變化。首先要明白，推八字的干支理論不僅僅是描述自然規(guī)律的，它更是個(gè)人類社會(huì)文明的產(chǎn)物，從誕生那天起就是為人類服務(wù)的，同時(shí)描述社會(huì)的一些客觀規(guī)律。所以把太陽日照的狀態(tài)作為陰陽五行的特征及旺衰變化的唯一標(biāo)桿，我個(gè)人認(rèn)為不符合原詣。本來嘛，陽和陰就不僅僅對(duì)應(yīng)太陽和地球，同時(shí)它們還可以對(duì)應(yīng)單和雙、公和母……等等。五行就更復(fù)雜了，地支更是陰陽五行的組合體，老實(shí)說它們跟日照的關(guān)系不夠緊密。陰陽五行的特征及旺衰的變化應(yīng)該是由多種自然環(huán)境因素、多種社會(huì)環(huán)境因素同時(shí)作用的結(jié)果，它有個(gè)客觀特質(zhì)是——與時(shí)“變易性”。

我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)及各種關(guān)聯(lián)因素，跟古代有極大的區(qū)別。

古人傳遞具體的圖文信息，最快的只能用飛鴿傳書。如果信鴿足夠幸運(yùn)的避免成為下酒菜，它把信息傳到千里之外恐怕也要一天時(shí)間。這個(gè)不是一般人能玩得起的，僅僅在軍事上使用較多，所以對(duì)社會(huì)總體的信息關(guān)聯(lián)作用微乎其微。一個(gè)人出外經(jīng)商，納了妾生了兒，家里的原配壓根兒不知道摔醋缸。甚至還常發(fā)生“挑花源”事件——不知有漢、無論魏晉。這時(shí)候，地域（對(duì)應(yīng)時(shí)差）的遠(yuǎn)近對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、信息關(guān)聯(lián)性的影響相當(dāng)?shù)拇螅紤]用真太陽時(shí)很有必要。

現(xiàn)在的社會(huì)信息關(guān)聯(lián)性太強(qiáng)、太迅速了。在北京生了胖小子，打電話給西安的老爺子報(bào)喜，也就是一瞬間的事。上證指數(shù)一跌，遍布全國的億萬顆心臟在同一秒內(nèi)收緊。當(dāng)今的信息時(shí)代可謂“寰球同此涼熱”。

所以，我國的大部地區(qū)同在一個(gè)關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的信息圈內(nèi)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的緊密度是那么的高，具備很強(qiáng)的同時(shí)性與共振性，幾乎可忽略地域、時(shí)差的影響。有個(gè)概念叫“地球村”，引申到我國也就是個(gè)“小村屯”，一個(gè)小村屯當(dāng)然是不需要考慮地域時(shí)差的了。

當(dāng)然，我得出這樣的結(jié)論不單單依靠以上理由的支撐，同時(shí)還有我個(gè)人及其他一些易學(xué)研究者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然還沒有更科學(xué)更嚴(yán)密的論證過程，也沒有更精確的結(jié)論。但我的目的是拋磚引玉，希望更多的人參與易學(xué)的研究，研究它的與時(shí)變易性。