賴布衣是誰，賴布衣是宋徽宗年間國師，后漂泊民間，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。因自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”本期的風水大師帶你去打聽風水大師賴布衣

賴布衣（生卒年代不祥），字太素，名文進，貶官廣東后，改名文俊，學名人俊，號布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進士，理宗時拜國師，精善地理。著有《催官篇》，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山，土名白石崗，立有賴布衣義冢。而其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國師賴布衣義冢”字樣（先祖河南），文星趕月形。

南宋國師賴布衣

《贛州府志》載：“賴文俊，字太素，宋時人，精地理，人呼賴布衣，著《催官篇》，以天星闡龍砂穴水之秘，至今傳頌”。

賴布衣，江西寧都人，其祖籍為河南。賴布衣生于北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）。賴布衣和曾文辿、劉江東、廖瑀四人，被民間列為贛州四大風水祖師。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書，但均已失傳，現傳世的僅有《催官篇》。《催官篇》分龍、穴、砂、水四篇，采用歌訣形式，以二十四山分陰陽，以龍脈的吉、秀、走向、位置來校驗穴的福禍。另有傳說賴布衣所著的《青烏序》剛剛脫稿就被朝廷取走，后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑藉《青烏序》中的方術輔佐朱元璋造詣了帝業。寧都縣城旁孫中山先生的祖墳，完全合乎楊筠松的風水布局，有傳說這即是賴布衣堪址定向的作品。

賴布衣完善了中國羅盤。中國羅盤因為非常常用的是三層，而被人們稱為羅盤三針、宇宙人盤大概又有稱為楊盤賴盤的。賴布衣在楊筠松羅盤的底子上，創造了羅盤的中針，也即是人們說的人盤和賴盤。在民間，楊救貧的名字遠比楊筠松嘹亮，賴布衣的名字也遠遠比賴文俊嘹亮。賴布衣是在廣東、香港一帶成名的，因此賴布衣在沿海一帶的名望特別大，其后裔已遷至廣東河源一帶。在贛州的定南有賴布衣的祠堂，廣州白云山也立有一座賴布衣義冢，但賴布衣真確骨骸，有人說是葬在福建省上杭縣勝運里豐念寺圩背，碑刻為“河南國師賴布衣義冢”。

賴布衣（大概公元1101年——1170年），江西定南縣鳳山崗（今定南火車站旁楊梅村永楓崗）人，名文俊，字太素，號鳳崗，晚年號先知山人，以布衣子之號行走江湖，世稱賴布衣。自小聰明伶俐，智力軼群，目即成誦，七歲時已熟讀詩書，九歲中秀才，南宋建炎年間拜為國師。其父賴泰安，子世昌，號澄山，出生于江西寧都，系客家賴氏開山祖賴仲方后人，宋高宗時與其弟賴泰重、賴泰通一起自寧都南徙至定南、龍南、安遠，為其時行走江湖的風水明師。