經常研究風水的相信對于尋龍穴這個詞都不會目生，因為在風水學中，尋龍穴是屬于很好的風水寶地，是許多風海軍所尋找的地方。辣么關于風水，你知道有哪些忌諱，有哪些要訣嗎？接下來就和大師一起來看看吧！
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什么是尋龍點穴？

風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的地區有不同的成分，含有特定成分的水長期滋潤本地的土壤。土壤的礦物成分到達一個分外比例，會形成異常適用動植物生活的情況。這個分外土壤，本稱作龍砂。古代人乃至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過現實發現這種分外土壤極端滋潤動植物發展，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人憑據少許地勢地形及動植物特性去尋找有龍砂的區域。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，后裔將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。

尋龍點穴最重要的莫過于“尋龍”和“點穴”的過程，在這一過程中，尋龍點穴有八大要訣。

1、要明義

所謂明義，必須弄清楚龍、峰、脈、祖宗開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的含義，以及金木水火土五種生氣所形成的星體含義，才氣步入地理之門。若連這些最根基的名詞都搞不懂，學起地理就相當困難。

2、要認星

這里的認星，不是指認九星五星，而是指三星。何為三星？權星、尊星和雄星是也。但凡尋龍者，必論祖宗。而論祖宗者，必以出身之太祖始，大干龍太祖在數千里之遠，特起名山，跨州連郡，高大扦天，萬脈之山，都今后起祖，也即權星是也。眾山之中，若無一至高至大之星，則不足以聚眾勢，壓伏群山，而其權又不歸于一也，因此權星乃太祖之所在，足以俯視一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。其如廣東高州番鬼局，即屬此類。

小干龍的太祖在數百里之遠，但也特達高壓眾山，或成龍樓寶殿，金鸞瓊閣諸形，所謂尊星即是指此。但凡尊星，必在太祖山聚講之后分枝辟脈，各自走閃串渡而去，再起高大星辰，群砂護從，仔細重疊，因此能聚其勢也，凡正干正結之地，必本于尊星是也。

大干龍的分枝，也有遠至數百里、數十里者，貴則開屏蓋帳，其次開大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以應尊星而當門戶者，雄星是也。明此三星，方知局勢所歸，而結真龍之地。現實上，認三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包含在內，尋龍必認祖宗，不論祖宗何足語。古人之語，絲毫不假。

3、要識開面境界

周氏說：“地之真假大小，何故辨之？先觀開面之有無，便知真假之概。再觀開面之多寡大小，及境界之廣狹，而地之大小，亦知其概。何為開面？只論分開、收斂、仰覆、向背、合割八字察之，則其意自明也。不開面則龍不來，穴不真，砂不環，水不抱，地自無結矣。何謂境界？以縱橫、收放、偏全、離合八字細細打量，局全而聚大者，境界自廣，反之為境界狹”。

凡所占境界廣者，其龍穴必貴，反之則結地小或賤而無取。沈氏說：“凡學地，識得開面，百事已了。識得開面，便可言地，便可精地。不懂開面，踏遍青山也徒然”。由此可見，識龍山朝水的開面與境界，于習地者極為重要。

4、要識變更

凡龍行走，必有變更，從高山瀉下平洋，由高變低，平洋忽生突泡，由低變高，是陰陽互為變更。老干抽出嫩枝，是老變少；嫩脈忽起粗大星辰，是少變老，均為變更。真龍行走，所貴者全在一個變字，一時東一時西，一時昂起，一起低伏，云云變更多端，其龍方活，其節氣方真。最忌毫無變更，直來直去，此不是龍，是砂體也。

5、要識龍氣和龍脈

蕭氏云：氣無形而脈有形，認脈可以尋龍，識氣以點穴。氣脈為陰陽，識得陰陽者，識氣認脈之訣馬上勘破，真龍哪里不重逢。

6、要觀束咽過峽

何為束咽？《元樞經》云：“咽猶鼓風，一呼一吸”。吹中取氣，大環節。龍有束咽，若鼓桌、風箱，管領山川。穴內要接得此氣。束氣處為咽，宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散。宜緊不宜寬，宜活不宜硬，活則氣現，硬則氣死。

7、要識龍格

梧桐格，節對勻稱，出脈中正。芍藥格，雖不對節，卻是非交互勻稱。楊柳格，邊有邊無。卷簾殿試格，勢似卷簾。蜈蚣格，枝腳俱短，節節勻稱，但此格最易煞師，習此道者宜慎之。三臺格，有金、木、土三體。

蘆花三裊格，橫、側、正三個三裊身。聚講格，金木水火土五星歸垣聚講。格不堪述，有無此大格而大發者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者，力大發福悠久。專講此等龍格而穴假者，無不敗絕。因此，大凡古今明師作穴，必龍格真，穴道真方言大富貴者，其用法即是大竅，非至人不傳。

8、要尋龍識局

沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。無局不言龍，只恐錯誤局。局亦名為堂，亦名陽，三堂不必皆現，盡有封拜大地，只見一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反開在穴后，自背水為堂。及至橫水又開一堂，及至順水又開一堂。然此二堂，皆為一穴而設。不得每逢堂局即求主人。凡局必開面抱回，不開面就是假局。故而開面是第一大事，后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局俏麗，無不被花假之局迷惑而晚點山崗，皆因不懂識局之真假也。

尋龍點穴有哪些忌諱？

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古代的名師，在尋龍點穴時，是有許多的忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，全體來說風水要得水為上，藏風次之。

古代的名師，在尋龍點穴時，是有許多忌諱的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣，這些都是先賢們經驗的總結，至精至微，不可不知道，雖說多在此少采而輯，以供大家學習學習。

程子曰：“擇地先須避五患。須使他日不為道路，不為城郭，為溝池，也不為貴勢所奪，不為耕犁所及。”又曰：五患，溝渠、道路、避村落、遠井窯。

朱熹曰：“但凡擇地，必先淪其主勢之強弱，風氣之離合，水土之淺深，穴道之偏正，氣力全否。”又曰：“穿鑿已多之處，地氣已泄，固然有吉地，也無盡力。而祖瑩之側，數興土工，以致驚動，也能挺災。”

郭景純《葬書》上說山之不可葬五：一氣以生和，而童山不可葬。童山不生草木，無氣脈。二氣因形來，斷山不可葬。崩陷鑿斷之山，氣脈不續，不可葬。三氣因土行，而石山不可葬。四氣以勢止，而過山不可葬。氣因勢而止，穴因形而結。若其勢競去不住，必定是過龍。過龍無情，不可做穴。五氣以龍會，而獨山不可葬。獨山孤露無情，因此不可葬。全體來說風水要得水為上，藏風次之。

小結：有人說尋龍穴能夠影響之三代人的說法，可見尋龍穴在風水上的職位是何等的重要。因此普通在尋龍穴為的墓地也都是相對的貴，這些穴口也是非常的難找的，不是一下子就能夠直接找到的。

折疊編輯本段技巧

穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經由剝換，過峽，頓跌，形體轉換，洗手不干，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也即是通常所說的"后山"。五吉星峰結穴方法各異。要憑據來龍剝換的星峰，因龍制宜，憑據不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。

后山是巨門星峰，穴位結作在窩中;

后山是祿存和廉貞，穴位結作在"犁頭"位置上;

后山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，大概雙方有山護抱，大概前方有水橫流;

二、窩、鉗、乳、突是四種最根基的穴形

其實，穴的形狀、形象固然變化多端，名稱容許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯獨可以行使的地點，從全體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。

窩

藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱明白，不可弦棱不明;仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

鉗

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，雙方界水明白;忌乳頭粗硬，腳下落槽，擺布折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱明白;忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

曲鉗即擺布兩腳彎如牛角而內抱，擺布交牙。

短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。

邊曲邊直即擺布兩腳不勻稱，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮;右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳是非一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。

穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴若星峰尊重，穴形、界水明白，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須擺布環抱，兩臂周遮;平地突穴，要界水明白，水勢注聚大概有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上;面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱疲乏，突面光肥，形體天然與穎異為吉。若高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相像，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。