廣西大明山風(fēng)水寶地出名人出高官

陸兵是壯族人，1944年10月出身在廣西武鳴，聽(tīng)說(shuō)他家的風(fēng)水祖墳就在大明山的庭院嶺腳下。

陸榮廷，字干卿，原名亞宋，也是壯族人，1859年出身在武鳴縣的壘雄村，他家的風(fēng)水祖墳在大明山余脈的庭院嶺，稱(chēng)之為金蛇掛樹(shù)穴。

壯族人盧紹武將軍，原名陸耀伍、盧煥光，也是廣西武鳴人。聽(tīng)說(shuō)他家的風(fēng)水祖墳是在大明山下的暮定水庫(kù)，其穴名謂之將軍點(diǎn)兵地。

清朝時(shí)期的廣西武鳴縣平靜鄉(xiāng)葛陽(yáng)村人劉定逌，他的風(fēng)水祖墳也在大明山下的上林和庭院嶺上。

蘇希洵是廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)蘇村人，其風(fēng)水祖墳和風(fēng)水祖房都在大明山下的馬頭鎮(zhèn)。另有平靜天國(guó)時(shí)期的林鳳翔和李開(kāi)芳等等。

在廣西的大明山左近，到處都有“大明山上有一卦天子地”的說(shuō)法，相傳為宋朝國(guó)師點(diǎn)評(píng)大明山風(fēng)水而留下題辭：“山中年年結(jié)霧煙，陣勢(shì)高聳插碧天；山高日夜生明遠(yuǎn)，大平南寧降橫州；金云生定半天吹，歸結(jié)祖宗萬(wàn)筆榮；五山無(wú)極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬(wàn)水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是天子地，萬(wàn)世著帝襲?！边@么多年來(lái)，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人找到了“天子地”。若祖墳風(fēng)水在這，帝皇有望，何況高官?，F(xiàn)實(shí)上，許多地師都沒(méi)能爬到龍頭山，不是因?yàn)椴蛔R(shí)路，即是因?yàn)榫壏植环?，找不到上去的路徑，或只爬到半山腰就被云霧密鎖，找不著北，或被暴風(fēng)暴雨轟炸而不得不敗退下來(lái)。老實(shí)說(shuō)，本地能爬到龍頭山上的人也未幾，我是生活在大明山主峰龍頭山腳下的本地人，喜好尋龍覓奇賞景，而有幸多次爬到龍頭山。

本地有一個(gè)傳說(shuō)，有人葬中了將軍或宰相以上的大地，大明山就會(huì)連下三天三夜的暴雨，同時(shí)，大明山將坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾發(fā)生過(guò)八方坍塌征象，老人說(shuō)，那是因?yàn)橛腥嗽嶂辛舜竺魃降囊谎▽④姶蟮?。后?lái)，有傳說(shuō)是山東、四川和江西一行兩男一女三人，各背一個(gè)金甕，來(lái)到小鎮(zhèn)圩上，尋找某村屯的一戶(hù)人家。后來(lái)，外地人在本地人領(lǐng)路下，沿著大明山之山路，過(guò)頂轎山、六公山上天城，在龍頭山右翼天坪上下葬。下葬時(shí)，天雞啼鳴，周?chē)h(yuǎn)近鑼鼓轟鳴，第二天以后，連下三天暴雨，大明山有八方塌方，遠(yuǎn)看都很醒目。

龍頭山為大明山的主峰，海拔1760米，西北來(lái)龍，由主峰向擺布各分出一支山脈，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車(chē)，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；前有一字橫案，如龍堆鳳窩，如宰相筆案；周?chē)娚劫橘氤?，如三十六公作揖，又如三百六十仙童膜拜；左?cè)青龍昂首，右側(cè)白虎低伏；水口五灣環(huán)，猶如五對(duì)華表捍龍門(mén)，又如兩只獅象把門(mén)關(guān)，更象兩只金雞比較鳴。山環(huán)水繞，形真意切，內(nèi)明堂關(guān)鎖精密，外明堂寬闊無(wú)邊，隱大概大概大概可以看到廣東幽藍(lán)的海面，閃著鱗光。保舉閱讀：墓地風(fēng)水選定

廣西風(fēng)水寶地有哪些

廣西是一個(gè)人杰地靈的處所，風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，風(fēng)水寶地不可勝數(shù)。廣西地處故國(guó)南疆，南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。地勢(shì)由西北向東南傾斜，四周被山地、高原環(huán)繞，廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、臺(tái)地、平原、石山6類(lèi)。

廣西的山系要緊分盆地邊沿山脈和盆地里面山脈兩類(lèi)。邊沿山脈：桂北有鳳凰山、九萬(wàn)大山、大苗山、大南山和天平山，桂東北有貓兒山、越城嶺、海洋山、都龐嶺和萌渚嶺，其中貓兒山主峰海拔2141米，為南嶺及廣西的最高峰，桂東南有云開(kāi)大山，桂南有大容山、六萬(wàn)大山和十萬(wàn)大山等。桂西多為巖溶山地。桂西北為云貴高原邊沿山地，有金鐘山、岑王老山等。

里面山脈在東翼有東北—西南走向的駕橋嶺和大瑤山，西翼有西北—東南走向的都陽(yáng)山和大明山，兩列山脈在鎮(zhèn)龍山齊集，構(gòu)成完整的弧形。弧形山脈內(nèi)緣，構(gòu)成以柳州為中心的桂中盆地；弧形山脈外緣，構(gòu)成沿右江、郁江和潯江漫衍的百色盆地、南寧盆地、郁江平原和潯江平原。廣西河流眾多，水量豐富，西江、北江、紅水河、柳江、黔江、郁江、潯江和桂江。

廣西的地形地貌最適用光磁感應(yīng)場(chǎng)（太極場(chǎng)）的形成。廣西的大型太極場(chǎng)有兩方面的山形地形組成，一是廣西五大盆地十大水匯局是大情況太極場(chǎng)區(qū)，廣西的十七大名山發(fā)祖都有大格局的風(fēng)水寶地。

廣西柳州陽(yáng)河區(qū)在風(fēng)水喝形中屬于“將軍座殿”，地理位置優(yōu)越，擺布依山傍水，公路水路交通便當(dāng)，其太極場(chǎng)籠蓋半徑為2900米，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)平均，龍、山、向、水屬合十之局且夫婦正配，因此柳州陽(yáng)河區(qū)格局是象征著大富大貴的風(fēng)水寶地，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為八品級(jí)。

廣西柳江里雍鎮(zhèn)位于柳江縣東部四十一公里處，與象州縣、鹿寨縣、穿山縣等相鄰，在風(fēng)水喝形中屬于“猛牛戀江”，太極場(chǎng)半徑為一公里，太極場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)平均，是本山龍主穴，遠(yuǎn)古相傳有福葬此地兒孫名列前茅，富貴雙全，在風(fēng)水寶地中被評(píng)定為七品級(jí)。

廣西象州寺村座落于象州縣中部，村內(nèi)有廣西聞名的花池溫泉等旅游景點(diǎn)，在風(fēng)水喝形中屬于“狀元宮”大地，其太極場(chǎng)半徑為一點(diǎn)八公里，場(chǎng)內(nèi)陰陽(yáng)平均，卦理龍、山、向、水為合十之局且夫婦正配，為本山龍主穴，相傳是民間的狀元宮風(fēng)水寶地，被評(píng)定為七品級(jí)。保舉閱讀：祖墳風(fēng)水寶地

怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地

六準(zhǔn)則教你怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地

一、依山傍水的準(zhǔn)則

山主生齒水主財(cái)，擇山可以令后世生齒興旺，擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒(méi)有水的山就似乎沒(méi)有靈魂，所過(guò)去人云：有山無(wú)水休尋地，來(lái)看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)“山主生齒水主財(cái)”是考查墓地風(fēng)水扼要亦是精煉的總結(jié)。

二、前朝朱雀、后靠玄武、擺布抱穴的準(zhǔn)則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，現(xiàn)實(shí)上即是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”即是在這個(gè)盆地里。四面的山岳水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也表現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。

三、屈曲蜿蜒的準(zhǔn)則

直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，即是曲曲折折，曲徑通幽即是好格局。

四、明堂開(kāi)闊的準(zhǔn)則

登山看水口，入穴看明堂。明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才氣前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在局促局限的山谷。

五、回來(lái)天然的準(zhǔn)則

陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅湊巧相反。都會(huì)人主意人事合一，人與計(jì)算機(jī)合一，情況、效率第一。墓地則考究天然第一，天人合一。

六、優(yōu)勢(shì)上水的準(zhǔn)則

墓地也講究“優(yōu)勢(shì)上水”，北京優(yōu)勢(shì)上水方向是西北，因此明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是憑據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院，前至南門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)即是故宮，也稱(chēng)紫禁城。建議閱讀：十字繡風(fēng)水寶地

選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁庖韵聨c(diǎn);

1; 龍真，穴才真。

2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。

3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。

4; 龍水向必須合配，這樣才氣合局，合局天地人才一體。惟有通過(guò)這幾點(diǎn)概括思量，才氣找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情即是高等好處所的形貌。山水為我所用，即是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)潛伏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人現(xiàn)實(shí)心得，外行無(wú)法體味。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的概括思量中尋求。不得真穴，好龍好砂好水猶如廢物！千里江山一貫間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。因此葬地風(fēng)水的準(zhǔn)則英華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能融會(huì)嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的，只能有程度的風(fēng)海軍實(shí)地勘測(cè)斷定。

怎么選墓地風(fēng)水寶地

看山先看水，有山無(wú)水休葬地，山管生齒水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽(yáng)交合，水是非常重要的。

出水口：出口水最佳是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)，北辰，華表，捍門(mén)，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊保衛(wèi)水最吉。水法有許多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見(jiàn)水則兇的過(guò)路陰陽(yáng)水法等等.水法多種，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，出現(xiàn)極端混亂真假難分，一旦用上，就會(huì)給主人帶有無(wú)窮的災(zāi)禍，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，因此風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，不然會(huì)害人害已，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，造成不可挽救的緊張后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。?

龍真穴正水錯(cuò)放，富貴不見(jiàn)面，富砂貴砂簇簇來(lái)，水口錯(cuò)用盡成灰，可見(jiàn)水法的重要性，這就介紹穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地?

在進(jìn)行義冢風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因義冢中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入義冢后，基礎(chǔ)就無(wú)從下手剖析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。?

選義冢的風(fēng)水寶地?

在進(jìn)行義冢風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因義冢中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入義冢后，基礎(chǔ)就無(wú)從下手剖析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。?

其實(shí)，在義冢中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春头橇x冢點(diǎn)穴，和在非義冢地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟氖吕硎峭瑯拥?，只是在義冢地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，要把“穴點(diǎn)”前后擺布但凡和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相像的那些墳?zāi)巩?dāng)做平地來(lái)看待。而那些分外高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毊?dāng)做砂來(lái)看待；那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)做水來(lái)看，一句話：但凡在義冢地中顯眼的分外的事物就必須看成砂或看成水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何能量的墳?zāi)箍闯蓻](méi)有看待就行了。?

這也即是說(shuō)：以“穴”為原心，若左近沒(méi)有特別的事物，辣么就從原心首先一直向外表伸，一直到出現(xiàn)有分外形狀的事物為止。在分外形狀事物出現(xiàn)過(guò)去的那段距離上的全部墳?zāi)咕涂闯善降貋?lái)看待。這樣處理以后，義冢風(fēng)水的判法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不同樣了。?

接著即是論砂水，我們知道，任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有一定的限制的。同理，義冢這個(gè)這個(gè)處所的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也不是無(wú)盡量的。在這個(gè)能量有限的義冢地里，“搶風(fēng)水”的意義就十分重要了。?

為何說(shuō)要在義冢地“搶風(fēng)水”呢？在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有許多的兇險(xiǎn)穴位，另有更多的無(wú)大吉，也無(wú)大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的，即是點(diǎn)到吉利的穴位，要吸收龍脈所蘊(yùn)藏的能量。?

在義冢地里，若找到了吉利的穴位，最佳想法觀察一下前3米擺布局限內(nèi)其余墓主人的根基狀況，看這些人家自從把先人葬在這兒之后運(yùn)勢(shì)是好是壞。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，若這些人家自從把先人下葬在這兒后富貴蓬勃了，而且下葬年代已有五年以上或已生兒育女，那就介紹這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸收得差未幾了，這是就應(yīng)重新選定穴位了。在重新選定穴位時(shí)，首先可以考查這些墳?zāi)沟南路?。因?yàn)闅饷}是從高到低流動(dòng)的，很有可能下游另有大量的能量，這在下游點(diǎn)穴也會(huì)比較吉利。固然，這些穴位的下游是否另有能量，這就要憑據(jù)龍脈的走勢(shì)來(lái)確定氣脈的流動(dòng)情況，若氣脈在山脈的里面較深處流動(dòng)的，下游就另有較大的能量；若氣脈是在山脈的上層流動(dòng)的話，那下游就什么能量也沒(méi)有了，此時(shí)在上游大概還能截住少許余氣。?

義冢的普通風(fēng)水準(zhǔn)則?

一、怎樣選定義冢園？?

1、觀看義冢園的風(fēng)水有無(wú)主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選定有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的義冢園。?

2、觀看義冢園來(lái)龍的緩急,即觀看義冢園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，所選定的穴位必須是龍氣能行到的方位。?

3、義冢園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)思量成分，這些成分符合風(fēng)水山的要求。?

4、義冢園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。?

二、怎樣選定義冢中的吉穴？?

在概括思量和平均以上各方成分后，可憑據(jù)風(fēng)水道理，初步確定義冢園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真周密觀察義冢園的前后擺布，選定最中，最能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诹x冢中穴所受龍氣的強(qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫子息的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是義冢點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此以外還要避讓以下不利成分：?

1、要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的位置。?

2、量以免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致子息損丁破財(cái)。?

3、因義冢大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后裔易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。?

4、太近木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使子息不安。?

5、要避讓鬼域線度，因?yàn)槭盏焦碛蛩畷?huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。?

6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后裔敗退。