古書用神喜忌歌

用神是八字的靈魂，古人對之多有論述。其中古書《初學捷徑》中就有《用神喜忌歌》云：

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。

用之財星不可劫，不用財星盡可劫。

用之印綬不可壞，不用印緩盡可壞。

用之食傷不可奪，不用食傷盡可奪。

用之七殺不可制，制之七殺反為兇。

身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺。

身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜官殺。

若逢官殺亦生殃，財多身弱宜劫刃。

劫重財輕亦食傷，官旺身衰宜印梟。

官衰印旺利財鄉，財少劫多官殺良。

莫道梟神無用處，殺多食重最為良。

勿謂羊刃是兇物，財多殺多亦為貞。

此是子平真要訣，后者學之仔細吟。

八字測算喜用神法
陳素庵《命理約言》卷一也冇《看用神法》：命以用神為緊要，看用神之法，不過扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之太過，抑其扶者為用神；扶之不及，扶其扶者為用神。凡強者宜抑，抑之者即用神也；抑之太過，抑其抑者為用神；抑之不及，扶其抑者為用神。

如木弱扶之以水，水扶太過，制之以土；水扶不及生水以金。木強抑之以金，金抑太過，制金以火；金抑不及，生金以土。至同類之相助，財氣之相資，亦扶也；生物泄其氣，克物殺其勢，亦抑也；是故為日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。

有原局之用神焉，局中原有之扶抑是也。有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神即為原局用也。用神無破為吉，有助則更吉；用神有損為的，無救則更兇。命臂之身，用身譬之身之精神，精神厚則身旺，精神不則身衰，精神長存則身生，精神壞盡則身死。看命者，看用神而巳矣。

然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜變通而已矣，亦宜變通而勿拘。如正、偏官格，有時制化為用，或生制參用，況行運數十年，無宜木宜金之理。嘗見富貴之命，不恃-神為用。其專恃一神者，乃補偏救之病耳，亦更有說焉。有體而后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者用也，茍日主六神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，戰爭不定，是則休先不成，用于何看？其為下命決矣。以上就是古書論喜用神歌決，八字測算喜用神的用法。