五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，并依法進行卦……我們所說的五鬼運財是民間的一種秘術，有兩種形式，一種是風水局，一種是法術。本期的五鬼運財帶你去了解五鬼運財可分為兩種，哪種效果更好。

五鬼運財，可分為兩種：一為風水局，一為法術。皆以其大旺偏財、橫財而著稱。是救貧的秘法。

五鬼運財風水局釋義：
五鬼：即指九星中的廉貞星。
財：指水而言，因水是發財之源。此水即巨門水。

五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，并依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。

五鬼運財風水局的源脈
唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課云：“辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來”。即是著名的五鬼運財法，葬后，大發資財。故而后人都認為五鬼運財為楊公之法。此為謬誤。

楊公在形成自已的一派風水理論時，他創造了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因為與雙山三合水法完全不同而且找不著半點蛛絲馬跡來。所以令后學如云里霧里。在其水法中突出冒出個這么個案例來，實在令一些后學摸不著門路。殊不知，這個時期的楊公處于中晚年時期，在邊實踐邊總結風水經驗，其作法是借用仆天監之輔星水法。

仆天監與楊救貧國師同司職，事皇家風水靈臺天文事務。凈陰凈陽流派便是源于唐代仆天監之脈傳承。著名五鬼運財水法即是該派所傳，用之靈驗如神。楊公在造宅，即借用好友仆天監之法。凈陰凈陽流派于宋代大盛。仆天監與楊公當年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳于湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。史上著名風水宗師賴布衣，焦仁山一脈即用此派。

五鬼運財世傳多偽法，而不得真傳，真龍大地，地靈靈力尤耗，發福催旺福未至而禍先發，世人用法不明，而以偽法當真。是不知凈陰凈陽之故也。

五鬼運財風水局的使用
五鬼運財，并非隨處可用。是需要在特定的自然條件下才能有效運用。五鬼運財口訣：“山龍廉貞有向，水龍巨門見水。”依凈陰凈陽以及三爻納甲原理，納入二十四山。

五鬼運財法術的釋義：
五鬼：是指「東方生財鬼」，「西方生財鬼」，「南方生財鬼」，「北方生財鬼」及「中央生財鬼」等五位鬼神。
五鬼運財法是法師于法壇上調用東西南北中五方生財鬼，及三界內陰氣亡魂行事，在法力施壓下，召喚而來，在法旨下聽令調運財寶。

榔梅道派五鬼運財法術：
五鬼運財法術廣為人知。各門各派施法程序、要領、運用上，亦各有巧妙，不盡相同。