凡四柱八字都有五行生克制化，刑沖會(huì)合，這種八字格局分析內(nèi)部的五行之氣的運(yùn)動(dòng)，必然帶來(lái)格局的變化。而此種變化，有為格局所喜，有為格局所忌，所喜者為成，所忌者為敗。或如成格者，又因?yàn)榈刂Р赝福蛐虥_會(huì)合的原因，轉(zhuǎn)而敗者，必是轉(zhuǎn)喜為忌；而敗格，又因?yàn)榈刂Р赝福蛐虥_會(huì)合的原因，轉(zhuǎn)而為成者，必是轉(zhuǎn)忌為喜。正如徐樂吾所說(shuō)，“成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。貝史中有成，全憑救應(yīng)，救應(yīng)化為忌，則因成而得敗矣。”然而成與敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是看否合于日元之需要，方能判其成敗。

八字格局成敗的分析標(biāo)準(zhǔn)，在于五行的中和平衡，強(qiáng)者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便歸于中和。而所謂反生反克，抑揚(yáng)進(jìn)退，顛倒陰陽(yáng)，妙緒無(wú)窮，也無(wú)非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脫胎，此以泄為生；印綬多，陰濃濕重，木根腐朽，木亦枯搞，此以生為克。秋木生氣下斂，外象枯枝落葉，窒息生機(jī)，所以秋木喜金克伐，以殺為生，此皆五行之變。五言獨(dú)步云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”，張神峰所謂“病重得藥，是大富大貴之人；病輕得藥，是富貴之人；無(wú)病無(wú)藥，是不富不貴之人”，此偏激之詞。八字格局分析中徐樂吾認(rèn)為：“八字以中和為貴，有病有藥，仍歸中和，病藥之造，優(yōu)劣吉兇易見，但運(yùn)程只能一路，喜東南必忌西北，行到逆運(yùn)，一落千丈，若中和之造，順運(yùn)固美，逆運(yùn)亦無(wú)大忌，平穩(wěn)無(wú)波，順運(yùn)進(jìn)展，逆運(yùn)安享，少大起大落。孰優(yōu)孰劣，各人主觀不同，未可視為定論，至于貴之高低，富之大小，另有合其中原理，須仔細(xì)體會(huì)，閱歷既多，自能知之，非文字所能達(dá)也。”

但八字格局的高低，人命的富貴貧賤，根據(jù)每一個(gè)人的價(jià)值觀的不同，各有所異，也沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。張神峰認(rèn)為，真正好命的人，是經(jīng)過痛苦的磨練，等到行運(yùn)去其缺點(diǎn)，達(dá)到光輝的人生，成為大富大貴之人。而徐樂吾則認(rèn)為，好命的人，是一生無(wú)大起大落，能平穩(wěn)度過的人。仁者見仁，智者見智，中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀，講究的則足妻財(cái)子祿無(wú)缺，福壽康寧齊全的人，才是命好的人。所以命貴中和，是為常理，但蕓蕓眾生，格局千千萬(wàn)萬(wàn)，形態(tài)各異。而所謂用神因成得敗，因敗得成，成敗救應(yīng)，皆因日主需要而斷，為日主所喜者為成，為日主所忌者，則為敗。